К. Д. Кавелин как фольклорист и этнограф

• Автор: Гладких, Елена Павловна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 296 с.

Оглавление;
Глава I. К.Д.Кавелин в истории фольклористики.
1. Биографическая справка.
2. Начало деятельности Кавелина как фольклориста.
3. Кавелин в Императорском Русском Географическом Обществе.
4. Кавелин - теоретик в области интерпретации фольклорно-этнографических явлений.
ГЛАВА II. Фольклорные записи Кавелина.
1. География фольклорных записей Кавелина и их временные рамки.
2. Коллекция Кавелина в “Собрании” П.В.Киреевского
1) Атрибуция записей.
2) Художественные особенности текстов.
Заключение
Библиография
Приложения:
I. Неопубликованные тексты.
II. Материалы коллекции Кавелинае распределением по месту записи.

118-157 158 - 206 207 - 209 210 - 248 1-40 1
ВВЕДЕНИЕ К|Ш1КМН обзцр ЛНТф&ТурЫ
Константан Дмитриевич Кавелин известен в первую очередь как историк, правовед, философ и один из лидеров либерально- демократического движения, сыгравший важную роль в подготовке крестьянской реформы 1861 г. Деятельность его как фольклориста и этнографа остается малоизученной и не оцененной по достоинству. Сделать это представляется тем более важным, если обратить внимание на тот факт, что Кавелин в конце 30-х гг. XIX в. стоял "у колыбели" фольклористики. Он не только занимался сбором фолыслорно-этнохрафического материала, но и предложил теорию его интерпретации на базе уже разработанной нм для истории права методологии ("историко-юридическая" или "государственная” школа, школа "родового быта”).
Эта сфера интересов исследователя до сих пор освещена недостаточно. К примеру, очень немногие современники исследователя писали о нем как о собирателе, этнографе и фольклористс-тсорегике. Впервые о Кавелине как об одном из своих корреспондентов упомянул О. В. Киреевский в 1848 г. во введении к "Русским народным стихам",1 сообщив о доставленных им песнях тульских и нижегородских. В 60 - 70-е гг. имя Кавелина как собирателя было названо в издании собрания Киреевского2, подготовленного П.А.Бсссоновым,3
Работа Кавелина-редактора была также отмечена в предисловиях к "Этнографическим сборникам", изданным Императорским Русским Г«»графическим Обществом (ИРГО).4 Некоторые данные о Кавслинс-этнографе и действительном члене ИРГО содержатся в ряде исторических юбилейных работ, □освященных деятельности этой научной организации.5 В 30 - 50 гг. его имя
> Русские народные песни, собранные Петром Киреевским. Часть I. Русские народные стахи//Чтсния в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. М., 1848. № 9. С. 1-УИ1. (далее - Народные стихи.)
1 Далее - Собрание.
3 Песни, собранные 11. В. Киреевским. Издание Общества любителей российской словесности при Московском университете. М., 1860-1862.4.1. В. 1-4; М., 18631868.4.2. В.5-7; М., 1870-1874. Ч.З. В.8-10. (т. п. "Старая серия", далее -СС).
* Этнографический сборник, издаваемый ИРГО. СПб., 1853, Вып. 1; СПб, 1854. Вып. 2.(далее - ЭС1, ЭСЩ.
5 Двадцатипятилетие ИРГО. СПб., 1871; Берг Л.С. Всесоюзное Географическое Общество за сто лет. М.;Л. 1946; Географическое Общество за 125 лег. Л., 1970 (далее - РГО 125); Русское Географическое Общество. 150 лег. С11б.;М. 1995.

как активного сотрудника Этнографического Отделения Общества встречается в различных периодических изданиях этой организации. Об интересе Кавелина к изучению народного быта и о его работе в ИРГО писал известный путешественник П.П.Семенов-Тян-Шанский в своей книге "История полувековой деятельности Императорского Русского Географического Общества (1845 - 1893)",1 а также Пыпин в “Истории русской этнографии”
Одним из первых взаимосвязь и взаимовлияние работ Кавелина в области древнерусского права и этнографии отметил Н.Г.Чернышевский в 60-е гг. прошлого века, заявив, что они “принадлежат к небольшому числу тех изысканий, на которые опираются господствующие пыле понятая о ходе и характере русской истории”.3 После выхода в свет в 1858 г. первого четыр ехтомного собрания сочинений Кавелина в журнале "Отечественные
записки” был напечатай отзыв К. Н.Бестужева-Рюмина на это издание.4 В последней, третьей части этой рецензии автор характеризует теоретические взгляды Кавелина в области этнографии. Бестужев-Рюмин рассматривает их на материале статьи, написанной по поводу книги А. В. Терещенко "Быт русского народа".5 Это была первая попытка оценить вклад Кавелина в изучение народного быта. Основная мысль статьи Бестужева-Рюмина заключалась в том, что труды Кавелина в этой области имели решающее значение для истории науки, явившись новой, качественно более высокой ступенью теоретического осмысления "археологии" или "бытовой истории", как тогда называли этнографию.
Другой серьезной работой после рецензии Бестужева-Рюмина, характеризующей Кавелина как этнографа, была статья А.Н.Пыпина
1 Семенов-Тян-Шанский П.П. История полувековой деятельности Императорского Русского Географического Общества. 1845 - 1895. СПБ., (далее ■ Семенов-Тян-Шанский. История) 1896. ТЛИ.
2Пыпин А.Н. История русской этнографии. СПб., 1892. (далее - Пыпин. История этнографий) T.IV.
3Чернышевский Н.Г. Отзыв о К.Д.Кавелине как об ученом и исгорике//ИРЛИ. ф.119, оп.1, ед.хр.148, я.1 об.
4 Бестужев-Рюмин К.Н. Сочинения К.Кавелина//Отечсственныс записки. СПб., 1860 г., август. С.59 - 89.
5 Кавелин К.Д. Быт русского народа. Соч. А.Терещенко. СПб., 1848// Современник. СПб., 1848. Кн.9 -12; также - Собрание сочинений К.Д.Кавелина. СПб., 1900. (далее - Собр. соч.) T.IV. Этнография и правоведение. Стб.5 - 166. (далее - Быт русского народа)

была завершена и позже влилась в одну из его статьей, затрагивающих проблемы возникновения русской народности и особенности формирования русского национального характера, например, рецензию 70-х гг. на “Историю России с древнейших времен” С. М.Соловьева и “Историю Петра Великого“ Н.Г.Устрялова - “Мысли и заметки по русской истории”
В связи с деятельностью Кавелина в ИРГО нельзя не упомянуть о его попытке помочь П.И.Якушкину в издании песен Киреевского, который тот хотел дополнить материалами Эгаографического Отделения. В декабре 1857 г. Якушкин совершил поездку в столицу, чтобы договориться с Обществом о передаче песен. В истории фольклористики мало известен тот факт, что песенный материал, присланный в ИРГО сначала намеревался издавать А.Н.Пыпин.2 Совет благосклонно отнесся к его предложению и даже попросил представить на рассмотрение проект издания. Вероятно, затем планы Пыпина изменились, и он уехал за границу, предварительно обратившись с ходатайством к руководству Отделения о передаче песен Якушкину. Этот вопрос рассматривался на заседании 3 февраля 1858 г. Отделение постановило: “Просить
И.И.Срезнсвского свестись с г. Якушкиным, не угодно ли будет ему принять на себя звание действительного члена или члена-сотрудника Общества и вместе с тем сообщить свое мнение, в каком виде и каким образом он будет издавать песни, принадлежащие Отделению”.3 На основании этого протокола можно предположить, что первоначально одним из основных условий передачи материалов было вступление Якушкина в ИРГО. Однако при содействии председателя Отделения Срезневского и Кавелина разрешение было получено, и материалы обещали прислать в Бунино. Известно, что семья Елагиных крайне отрицательно отнеслась к этому плану Якушкина. Его идея о дополнении Собрания песнями из ИРГО была “последней каплей”, переполнившей чашу терпения А.П.Елагиной, а обращение к Кавелину - поводом к отстранению Якушкина от почти готового к печати сборника исторических
' Собр. соч. T.I. Стб.583-676.
* ИРГО, ф, 1-1873, оп.1, ед.хр.32 “б”, л.ЗЗ - 33 об.
3 Там же, л.ЗЗ об.