Несказочная проза горнозаводского Башкортостана и Южного Урала

• Автор: Ахметшин, Борис Гайсеевич
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 365 с.

Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации
Башкирский государственный университет
На правах рукописи
АХМЕТШИН Борис Гайсеевич
НЕСКАЗОЧНАЯ ПРОЗА ГОРНОЗАВОДСКОГО БАШКОРТОСТАНА И ЮЖНОГО УРАЛА
10.01.09 - фольклористика
Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук

Научный консультант: доктор филологических наук профессор В.П.Аникин
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Фольклор рабочих России и история его изучения
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ ГОРНОЗАВОДСКОГО БАШКОРТОСТАНА И ЮЖНОГО УРАЛА В НЕСКАЗОЧНОЙ ПРОЗЕ
Глава первая
Легенды и предания о природных богатствах и давнем прошлом края
Глава вторая
Предания и устные рассказы о промышленном освоении
башкирских земель
Глава третья
Предания о начале башкирского восстания 1755 года
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ЗЕМЕЛЬНЫЕ БОГАТСТВА, ИХ ХОЗЯЕВА И ДОБЫТЧИКИ
В УСТНОЙ ПРОЗЕ
Глава первая
Золото в русских и башкирских сказках и горняцких легендах
Глава вторая Культ быка в мифах народов мира
и легендах и былинках приисковых рабочих Башкортостана
Глава третья
Основные мотивы и образы горняцких легенд

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ НЕСКАЗОЧНАЯ ПРОЗА О ЖИЗНИ И ТРУДЕ ГОРНОРАБОЧИХ
Глава первая
Предания о первооткрывателях рудных месторождений
Глава вторая
Предания и устные рассказы о труде и быте горнорабочих
Глава третья
Традиционные устные рассказы сплавщиков
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ СВЯЗИ НЕСКАЗОЧНОЙ ПРОЗЫ ГОРНОЗАВОДСКОГО БАШКОРТОСТАНА И ЮЖНОГО УРАЛА
Глава первая
Башкирские и русские легенды и предания о курганах
Глава вторая
Башкирский фольклор в сказах Павла Бажова
Глава третья Особенности взаимодействия несказочной прозы
русских и башкирских горнорабочих
Заключение
Современное состояние несказочной прозы
горнозаводского Башкортостана и Южного Урала
Список использованной литературы

писал в свое время и М.Б.Храпченко. Но здесь мы имеем дело по преимуществу с фольклором особого региона, где в силу ряда объективных причин сложилось длительное и устойчивое соседство двух народов, пребывающих в постоянном экономическом и культурном общении и взаимодействии, поэтому сходство и общность многих мотивов и образов несказочной прозы склонны объяснять творческим взаимообменом, что обуславливает закономерность применения при их изучении историко-контактного метода. А "рядом с типологией контактных связей и, возможно, будучи обусловлена ею, несомненно существует типология... возможностей и вероятностей миграции и заимствования фольклорных явлений"72.
Если под фольклорной типологией вслед за Б.Н.Путиловым понимать "закономерную, обусловленную рядом объективных факторов повторяемость... образов, мотивов, сюжетов, художественных

средств, жанров и жанровых признаков..." устной поэзии, правомерность и репрезентативность нашего выбора становится очевидной и вполне убедительной. При этом необходимо помнить предупреждение В.М.Гацака об опасности преждевременной типологиза-ции, не учитывающей реального разнообразия художественных форм74, и слова Б.Н.Путилова о недопустимости "схематизации... живых процессов"75, происходящих в устном творчестве.
Поскольку история определяет не только содержание, но и структуру конкретных жанров, историко-типологический метод, пишут В.Я.Пропп и Е.М.Мелетинский, не исключает структурнотипологического изучения фольклора76. Существенно не расходится с ними и К.В .Чистов, который предлагает рассматривать фольклорные (и мифологические) тексты в их функционировании в определенном историческом контексте, в составе более обширных систем, органическими компонентами которых они являются. Только такие методы, получившие в международной фольклористике название