Проблемы современной теории драмы : Запад и Восток

• Автор: Дьяченко, Анатолий Владимирович
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 175 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Первая глава. Драматургическая доктрина третьего тысячелетия
Модель формирования психологии и менталитета масс
Коан как первая оригинальная драматургия
Дзэн как способ мышления
Русский дзэн
Драматургический способ мышления как дзэнский
Дзэн - буддизм и экзистенциализм
Выводил первой главы
Вторая глава. Теория драматурпдысадсихология масс
Формирование психологией масс теории драматургии
Новое драматургическое письмо
Слэнги в драматургии
«Чернуха» в драматургии
Новые среды в драматургии
Новые способы организации пространства
Дзэн как драматургия театра синтеза
Новые формы и тенденции развития современной драматургии
Драматургия духовного театра
Драматургия мужского театра
Драматургия театра эротики
Монодраматургия
Драматургия кукольного театра
Выводы второй главы
ТРЕТЬЯ ГЛАВА. Теория драматургии как Гуманитарное моделирование
Наука - Гуманитарное моделирование: диагностика,
прогнозирование развития драматургии
’’Внутренний” разбор произведения
ВыводУ третьей главы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
теория драматургии есть основа литературы вообще и драматургии в частности. Несложно проследить зависимость качества произведения любого жанра от наличия в нем набора обязательных приемов, предполагаемых теорией драматургии.
Теории драматургии отдали должное все сколько-нибудь значимые ученые, писатели, театральные деятели, поэтому данная тема имеет серьезную предысторию.
Цо при ближайшем рассмотрении выявилось, что литературоведов теория интересовала комментаторски, практиков как прикладников. Попытки сведения того и другогЬ воедино не предпринимались. Не встречается трудов, авторы которых ставили бы перед собой цель реформирования или создания современной теории драматургии. Данная работа исследует теоретически драматургическое ремесло. Наиболее активно вопрос разрабатывал А.Аникст в труде “Шекспир. Ремесло драматурга”, в котором рассмотрел В.Шекспира как театрального ремесленника
Именно А.Аниксту принадлежат фундаментальные исследования по теории драмы, хотя некоторые его выводы можно оспорить, например, что “В теории драмы, как и во многих других областях культуры и знания, начало было положено древней Грецией”". Большое количество исследователей обращали свое внимание не на теорию драматургии в целом, а лишь на некоторые ее аспекты. К ним относятся В.Волькенштейн, занимавшийся толкованием определений и “конструированием”3.
Н.Берковский, предложивший рассматривать у В.Шекспира прежде всего логику положений, а не характеров.4 О зависимости автора от публики высказывался
А.С.Пушкин,5 о “неестественной сцене” писал Л.Н. Толстой,6 о принадлежности одновременно и к “Олимпу и к ярмарочному балагану” говорил В.Гюго7. Об “актерах человеческой жизни и психики” упоминал А.Н.Веселовский8, конфликт государственный, сопряженный с внутренним, исследовал Ю.Шведов 9, на античном материале тему
1 Аниксг А. Шекспир. Ремесло драматурга. - М.: Советский писатель, 1974.
2 Аникст А. Теория драмы от Аристотеля до Лессинга. - М.,1967,
3 Волькенштейн В. Драматургия. - М.'.Мособлполигиздат; Искра революции, 1937.
1 Берковский Н. Эволюция и формы раннего реализма на Западе. /В ст. “Ранний буржуазный реализм”,-Л.,193б;-С,15.
5 Пушкин A.C. “Критика и публицистика” Полное собрание сочинений - М., 1964, - Т.7
6 Толстой Л.Н. Собрание сочинений в 20-ти томах. - М., 1964. - Т. 15 - С.290.
ГюгоЙ. Собрание сочинений в 15 -титомах. М.: ГИХЛ, 1956,-Т. 14 - С.262.
ь Веселовский А.Н. “Историческая поэтика”. Л.: ГИХЛ, 1940, С.495.
9. Шведов Ю. “Юлий Цезарь” Шекспира. - М.: “Искусство”, 1971.

“пороков, сильных аффектов, патологических состояний” поднял
И.Тройский,1 об “идейных проблемах” пишет Рэймонд Саутхолл2, противоречие между гуманистическим идеалом любви и жизненной практикой заметил Дэвид Крэг3. Немало в теорию драматургии привнесено и театральными деятелями: это “сквозное действие” К.Станиславского, объяснение невероятного законами жизни у А.Н.Островского,4 “сатирические картины в театральной рамке” А.Грибоедова, манифесты классицистов, дадаистов и пр. Следует сказать и о таких исследователях, как Г.Козинцев, М. Астаншв, Д.Урнов, В.Клюев, И.Верцман, а также об авторах универсальных литературоведческих работ, как: Вл.И.Гусев "Герой и стиль”, Н.К.Бонецкая “Проблемы методологии анализа образа автора”, В.В.Вино градов “О языке художественной литературы”, Л.С.Выгодский "Психология искусства” и других.
Современная исследовательская деятельность в области теории драматургии ведется слабо ] и ограничена именами Н.Г.Анариной, А.А.Карягина, Б.О.Костелянца, Е.И.Стрельцовой, В.А.Сановского - Панкеева и некоторых других.
Кажется, что теория драматургии есть нечто незыблемое. Гарантом
неприкосновенности служит пиетет перед “Поэтикой” Аристотеля. Следует признать,

что ничего равного с тех пор никем не создано. Возможны объективные причины. Драматургия и театр не могли справиться с тем, что имелось в их распоряжении. Открытия не требовались потому, что в них не было нужды. Сегодня ситуация изменилась. В кинодраматургии все приемы, кроме триединства, не исполняемые из-за специфики жанра, освоили и довели до штампов.
Возникла парадоксальная ситуация. Театральная драматургия из-за безусловной сложности на фоне кино уже скучна и медлительна, а кинематограф страдает калькированностью.
Несмотря на кажущееся единство теории драматургии, театр и кино на последнем этапе неоднократно заимствовали друг у друга практические наработки. Можно сказать, что “Поэтика” используется кинодраматургией с большей педантичностью, потому что призывает к реализму, тогда, как театр отдал его другим искусствам и жанрам. В этом контекЬте пушкинское высказывание о том, что из всех родов сочинений самые
1 Тройский И М. История античной литературы. - М.: Учпедгиз, 1957.
2 Саутхолл Рэймонд. “Троил и Крессида” и дух капитализма. /В кн.: Шекспир в меняющемся мире. М.: Прогресс. 1966 - С.275.
3 Крэг Дэвид. Любовь и общество: “мера за меру” и наша эпоха. /В кн.: Шекспир в меняющемся мире. -М.: “Прогресс”, 1966. - С.328.
4 Островский А.Н. Полное собрание сочинений. М.: ГИХЛ, 1952. - Т. 13 - С.321.

создать бесконечное количество комбинаций, используя всевозможные способы мышления, таким образом систематизируя представление о Мире. По “жанру коан может быть разным. Это и комедия, и фарс, и абсурд, и эксцентрика, и трагедия, и лирика, и театр скандала, когда для достижения наибольшего эффекта, мастер топает ногами, кричит, оскорбляет ученика, бьет его кулаком по лицу или посохом по голове. “Коан”- мог разыгрываться и с оформлением, и с реквизитом и просто в любом неподготовленном месте. В языческом театре - это сравнимо с танцем” шамана. Это общие корни, задачи, методы. Дзэн - языческий театр - религия имеет цель добиваться любыми доступными средствами от своих последователей пробуждения.
“Чтобы распространить и прославить "восходящее"

дело Будд и Патриархов.
' Вам все-таки ещё нужен хороший удар
; ...молотком по затылку”
ДЗЭН КАК СПОСОБ МЫШЛЕНИЯ.

Вкладом буддизма в философию является учение о Пустоте (Шуньята). Основной вопрос теологов Запада: что такое бытие и как существуют вещи. Буддизм делает упор на изучение небытия. Если предметом изучения естествознания является вещество и процессы, в нем происходящие, то древнегреческим натурфилософам было ясно, что все объекты мира состоят из вещества и формы, тем самым и становясь объектом.
Дзэн вполне можно считать вершиной буддийской мысли Это учение, которое наиболее прямо, глубоко и практично способно привести к глубинному освобождению и совершенному просветлению.
Принято ошибочно считать, что дзэн популярен потому, что это учение лишено классовой основы, в нем привлекает "последовательный нонконформизм, не допускающий расхождения между словом и делом, в дзэн нет разделения на истины разуму и истины действия; утверждение естественного равенства людей, отрицание не только социальной иерархии, но и иерархии таланта и бездарности, серьёзных дел и пустяков: протест против обыденного здравого смысла, раскрытие абсурдности ситуаций, которые лишь кажутся нормальными, и сознание в таких явлениях, которые нередкЬ трактуются рациональным мышлением как абсурдные, простого естественного
1 Чжан Чжень-Цзы. Практика Дзэн. - Красноярск, 1993. С.135.