Ранняя санскритская литература по теории драмы и театра : Тексты Бхараты и Нандикешвары

• Автор: Орельская, Марина Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 430 с. : ил.

Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
Список таблиц
Список сокращений
Введение
1. Классический танец в литературе древней Индии
2. Шива Натараджа
3. “Натьяшастра” и ее автор
4. Индийские средневековые трактаты о хореографии
5. Нандикешвара
6. Абхиная
6.1. Антика абхиная
6.2. Вачика абхиная
6.3. Ахарья абхиная
6.4. Саттвика абхиная
Г лава I. “Абхиная-дарпана” и “Зеркало жеста”
Глава 11. “Бхарата-арнава”
Глава III. Теоретические сведения о древнеиндийском сценическом искусстве
1. 11риветствие Шиве
2. Происхождение натьи, тандавы и ласьи
3. Сведения о натье, нритье и нритте
4. Аудитория, ее Глава и его Помощники
5. Сведения о танце и его исполнителях
6. Сведения о пурваранге
7. Принципы танцевального представления
8. Сведения об абхинае и ее видах
9. Ангика абхиная и ее виды
Глава IV. Техника древнеиндийской хореографии
1. Движения и положения головы
2. Движения и положения глаз
3. Движения и положения бровей
4. Движения и положения шеи
5. Соответствие движений и положений частей тела в танце
6. Движения и положения рук и пальцев
7. Хасты
7.1. Хасты для одной руки (асамьюта хасты)
7.2. Хасты для двух рук (самьюта хасты)
7.3. Хасты чистого танца (нритта хасты)
7.4. Названия и употребление хает
7.5. Классификации и правила использования хает
8. Абхиная различных реалий
8.1. Абхиная божеств
8.2. Абхиная аватар Вишну
8.3. Абхиная ракшасов и варн
8.4. Абхиная степеней родства
8.5. Абхиная небесных тел
8.6. Списки абхинаи из “Зеркала жеста”
8.6.1 Абхиная знаменитых правителей
Содержание
8 6 2. Абхиная Семи Океанов
8.6.3. Абхиная знаменитых рек
8.6.4. Абхиная Верхних и Нижних Миров
8.6.5. Абхиная деревьев
8.6.6. Абхиная животных
8.6.7. Неканонические хасты
из списков абхинаи реалий «Зеркала жеста»
8.7. Списки абхинаи из «Бхарата-арнавы»
8.7.1. Списки основного текста
8.7.1.1. В главе «Санкара хасты»
8.7.1.2. В главе «Нанартха хасты»
8.7.2. Списки Приложения
8.7.2.1. В главе «Особая абхиная»
8 7.2.2. В главе «Абхиная различных реалий»
8.8. Список абхинаи из «Натьяшастры»
9. Караны и ангахары
10. Речаки и пинди
11. Движения и положения других частей тела
12. Движения и положения ступней (пады)
13. Движения и положения ног (чари)
14. Положения тела (стханаки и мандалы)
15. Шринга-натья из «Бхарата-арнавы»
16. Прыжки (утплаваны)
17. Вращения (бхрамари)
18. Походки (гати)
Заключение
Приложения:
1. Таблицы
2. Схемы образования хает
3. Перевод «Абхиная-дарпаны»
4. Список единиц употребления различных частей тела «Абхиная-дарпаны»
5. Перевод IX главы «Натьяшастры»
6. Список единиц употребления хает «Натьяшастры»
7. Перевод 1-111 глав «Бхарата-арнавы»
8. Список единиц употребления хает «Бхарата-арнавы»
9. Словарь хореографических терминов
Библиография
Предисловие
ПРЕДИСЛОВИЕ
Классическая литература на санскрите - одном из древнейших сохранившихся языков - представляет собой обширный комплекс, состоящий из источников разного рода. В то время как санскритская художественная литература изучена достаточно хорошо, тексты технического характера в большинстве случаев оставлены специалистами в стороне. К трактатам подобного рода относятся древние и средневековые работы по технике классической хореографии, входящие в состав литературы по теории драмы и театра. Поскольку танец в индийской традиции неотделим от других сценических искусств, точное число посвященных исключительно этому ремеслу текстов неизвестно. Полный и достоверный каталог санскритских работ по танцу еще предстоит составить. Лишь немногие из хранящихся в библиотеках Индии рукописей были опубликованы, и буквально единицы переведены на современные языки.
Основными причинами такого пренебрежения со стороны искусствоведов и индологов могут быть названы сложная терминология, отсутствие соответствующих справочников, труднодоступность рукописей, весьма небрежное их издание и, как следствие, малое количество компетентных специалистов. Помимо этого, сравнительно позднее возникновение в Индии письменности привело к безвозвратной потере важнейших источников, а бурный расцвет классического танца в средние века -к появлению множества второстепенных текстов по технике сценического искусства, подвергшегося многовековому влиянию местных фольклорных традиций. С другой стороны, танцовщики редко стремятся к скрупулезному анализу оригинальных текстов. Секреты изящных искусств в Индии тысячелетиями передавались персонально ученику от наставника-профессионала, так что все возникающие вопросы разрешались в зависимости от компетентности последнего, а трактовка работ авторитетных

Введение
6.4. САТТВИКААБХИНАЯ
Саттвика абхиная почти не используется в танце, но в драматическом искусстве представлена восемью бхавами, или саттвика-бхавами (bhâva - “чувство”,
“состояние”) - определенными непроизвольными физическими состояниями, “возникающими в глубине души” под воздействием каких-либо внешних факторов и “распространяющимися по всему телу” (28-35, 88-14). Этими непроизвольными физическими состояниями являются: остолбенение (stambha), потение (sveda, или
svedambu), поднятие волосков на теле, или мурашки (romança), изменение голоса (svarabheda, или svarabhanga), содрогание, или дрожь (vepalhu), изменение цвета лица (vaivarnya), слезы (asru), обморочность (pralaya) (НШ, VI.22).
Теория бхав различает несколько категорий состояний или чувств. Наиболее важными из них являются стхаи-бхавы (sthâyi) - постоянные - и вьябхичари-бхавы
(vyabhicarï), или преходящие. Постоянными чувствами или состояниями называются
природные эмоциональные комплексы переживаний, лежащие в подсознании человека и проявляющиеся лишь в соответствующих условиях. Обычно их насчитывают девять: любовь (rati), веселье (hàsa), печаль (soka), гнев (krodha), энергичность (utsâha),
страх (bhaya), отвращение (jugupsâ), удивление (vismaya), умиротворенность (sama)55
Преходящие же чувства или состояния - это те эмоции, в которых проявляются перечисленные постоянные чувства, то есть, своего рода сопутствующие настроения, достаточно быстро сменяющие друг друга. Таких эмоций тридцать три: отрешенность (nirveda), уныние (glâni), тревога (sanka), зависть (asüya), опьянение (mada),
55 В «Натьяшастре» описано восемь стхаи-бхав (см. НШ, VI. 17); умиротворенность включается в этот перечень
гораздо позжё.