Македонский роман 1980-х - 1990-х годов в югославянском контексте : Основные тенденции, типология жанра

• Автор: Проскурнина, Мария Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с.

Глава 1.
Особенности развития жанра романа в югославянских литературах 1980-х -1990-х годов
Глава 2.
Роман в македонской литературе 1980-х - 1990-х годов. Продолжение реалистических традиций в условиях конца XX века
Глава 3.
Постмодернистский роман в македонской литературе двух последних десятилетий
Глава 4.
Жанровые особенности македонского романа 1980-х - 1990-х годов. Его национальное своеобразие
Заключение
Библиография

Становление и развитие романного жанра в литературах южных и западных славян находится в поле зрения современного отечественного и зарубежного литературоведения. В последние годы заметно возросло внимание исследователей к национальным особенностям той или иной славянской литературной системы, к изучению жанровых модификаций в рамках зональной и региональной литературы.
Развитие романного искусства у западных и южных славян после 1945 года характеризуется историками литературы как процесс непрерывного расширения жанровых горизонтов, обогащения прозы новыми средствами выразительности. Обстоятельно исследованы пути славянского романа в 50 -70-е годы XX века, однако приоритет отдавался главным образом болгарской, польской, чешской, словацкой литературам. Многонациональная литература Югославии - тогда единого государства - рассматривалась советскими исследователями, как правило, без достаточного учета национальной специфики составляющих ее литератур Словении, Македонии, Хорватии, Черногории, Боснии и Герцеговины, Сербии.
1980-е - начало 90-х гг. стали временем испытаний для Югославии и всего славянского мира в историческом, политическом и культурном отношениях. Связывавшая славянские государства идея построения социализма к концу 80-х годов постепенно исчерпала себя, приведя славянские страны к кризису. Перестройка общественно-политических отношений в этих государствах не могла не повлиять на культурные доминанты славянских народов. В настоящее время достаточно сложно дать однозначную оценку стремлению югославянских народов к обозначению четких национальных, конфессиональных и культурных границ, поскольку зачастую эти стремления не только разрушают целостность славянства как социо-культурного явления, но и приводят к межнациональным конфликтам.

Тем не менее нужно признать тот факт, что распад Югославии на суверенные государства привел к необходимости по-новому выстраивать общественно-политические и культурные отношения с этими странами. Переход народов бывшей Югославии от коммунистических режимов к демократическому обществу повлек за собой смену идеологических акцентов, глубокие социальные и культурные изменения.
Роль литературы в современном мире, безусловно, велика. Именно движение литературы ярче всего способно показать культурно-исторические сдвиги и сломы, произошедшие в жизни Югославии в течение двух последних десятилетий. Основные тенденции движения югославянских литератур конца XX века связаны с двумя важными факторами. Как пишет
С.А.Шерлаимова, «падение коммунистических режимов в Восточной Европе на рубеже 90-х гг. воспринималось как окончательное устранение барьеров на пути свободного развития литератур, которые искали теперь свою идентичность в единении с общеевропейским литературным движением»1. Исследователь говорит о стремлении славянских литератур «вернуться в Европу», ставшим своеобразным протестом против идеологической и эстетической унификации национальных литератур. Заметим, однако, что в литературах Югославии этот процесс происходил ранее, поскольку уже в 60-70-е гг. в Югославии намечается движение в сторону европейских литератур.
С другой стороны, помимо желания акцентировать свою связанность с западноевропейскими литературами, национальные литературы Югославии характеризуются нараставшей в последние два десятилетия тенденцией са-моидентификации . Соответственно увеличился и интерес литературоведения к малоизученным в аспекте их национальной специфики югославянским литературам. В связи с этим кажется актуальным обращение к одной из са1 Шерлаимова С.А. Славянские литературы XX века в европейском контексте // Македонский язык, литература и культура в славянском и балканском контексте: Материалы международной российско-македонской научной конференции (Москва, 15-16 сентября 1998 г.). М., 1999. С. 171.
2 Там же. С. 172.

ный, убежденный консерватор, доктор преследует коммунистов как нарушителей порядка в государстве. Но с началом фашистской оккупации Любляны доктор, используя свое положение, решает помочь партизанскому движению. Сотрудничая с властями и будучи поэтому для соотечественников шпионом, доктор на самом деле участвует в антифашистском движении.
Большая психологическая достоверность образа доктора достигается приемом повествования от первого лица: попав в гестапо, герой вспоминает свою жизнь, подводит итоги прожитого. Безусловно, тенденциозные критики прочитали эволюцию мировоззрения доктора как поворот героя к коммунистической идеологии. На самом же деле, вероятно, это закономерная для героя нравственная эволюция в сторону общегуманистических ценностей, поставленных в противовес фашизму. Воспоминания героя в романе перемежаются авторскими сообщениями о ходе борьбы словенских партизан и подпольщиков с фашистами, тем самым произведение и весь повествовательный строй приобретают эпическое измерение.
Проблема целостности этического сознания современника поднимается в романе «подведения итогов» «Тополь на балконе» (1985) М. Савича. Исповедь Андрия Курандича, вспоминающего свою жизнь с 1965 по 1985 год, говорит об осознании героем своей моральной деградации, об отказе от идеалов, проповедуемых им в молодости вместе с его друзьями - участниками студенческих волнений. Герой проживает и заново переживает прошлое, пытаясь понять себя настоящего.
Интенсивные новаторские поиски в области развития жанра романа в югославянских литературах и в литературах европейских проходят приблизительно в одном русле. Уже достаточно говорилось о заметной субъективи-зации повествования, но важно отметить, что «субъективная призма», усиливающая психологическое начало в романе, коснулась в славянских литературах и такого крупного жанра, как роман-эпопея. В 1963 г. вместе с выходом «Хвалы и славы» Я. Ивашкевича заговорили о том, что не человек входит в широкий мир, как это было в классическом романе-эпопее, а история врыва-