"Жития святых" Эльфрика как памятник Бенедиктинского возрождения

• Автор: Моховокова, Татьяна Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 147 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЭЛЬФРИК КАК ВЕДУЩИЙ ПИСАТЕЛЬ БЕНЕДИКТИНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ
ГЛАВА 2. ПЕРЕВОД-АДАПТАЦИЯ. ЕГО ПРИНЦИПЫ И ПРИМЕНЕНИЕ ИХ К ЖАНРОВОЙ СТРУКТУРЕ СБОРНИКА “ЖИТИЯ СВЯТЫХ”
2.1. Перевод-адаптация - главный творческий метод Эльфрика
2.2. Сборник “Жития святых” как памятник эпохи скандинавского вторжения
ГЛАВА 3. СВОЕОБРАЗИЕ ЖАНРА СБОРНИКА “ЖИТИЯ СВЯТЫХ”
3.1. Стиль
3.2. Композиция и сюжет
3.3. Хронотопные характеристики
3.4. Житийные образы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ.

ВВЕДЕНИЕ.
"Жития святых", рассказанные Эльфриком, - писал в конце прошлого века французский ученый Жюссеран, - напоминают "Тысячу и одну ночь". В них встречаются превращения и исчезновения людей, действия чар, короли, принимающие монашеский сан, и дьявол, появляющийся из разбитого истукана. Естественно, что подобные картины производили громадное впечатление на англосаксонских поселян" [57: с. 70-71].
Не только своей занимательностью и не только для поселян был интересен сборник "Жития святых" английского монаха, а позднее аббата Эльфрика (955-1020), известного педагога, проповедника, переводчика. Значительное количество сохранившихся рукописей его произведений и множество подражаний им действительно свидетельствуют о необыкновенной популярности сочинений этого писателя вплоть до XIV века. Издатель “Житий святых” Эльфрика В.Скет в комментариях к своему изданию указывает, что многие жития сохранились в нескольких вариантах. Например, существует 2-3 рукописи “Жития святого Василия”, 5 копий “Молитвы Моисея”, 3 копии “Жития св. Марка”, 7 копий перевода Книги Маккавейской. Каждая книга Эльфрика, в том числе и "Жития святых", была вехой в истории соответствующего жанра письменности англосаксонского периода. Главной задачей данного диссертационного исследования стало изучение феномена житийного творчества Эльфрика, а также определение причин популярности его трудов через освоение религиозных, политических, педагогических взглядов, переводческо-литературной позиции Эльфрика в контексте религиозно- культурного движения Бенедиктинского возрождения (сер. X - нач. XI вв.).
Нам представляется актуальным изучение письменности Бенедиктинского возрождения и творчества Эльфрика как его представителя не только по причине возросшего интереса отечественной и зарубежной науки к изучению средневековой клерикальной литературы, но также в

связи с необходимостью введения в учебные курсы по западноевропейской литературе Средних веков характерных жанровых образцов духовной литературы. Изучение творчества Эльфрика в контексте Бенедиктинского возрождения позволяет обогатить наше представление о процессе английского культурогенеза, истоках формирования английской литературы.
Впервые в данном диссертационном исследовании предпринимается попытка рассмотрения жанрового своеобразия “Житий святых” (996-997 гг.) в контексте всего творчества Эльфрика и современной ему культурнорелигиозной эпохи, выявления художественного единства сборника.
Для раскрытия темы диссертации предполагается решение следующих
задач:
представить целостную картину письменной культуры эпохи Бенедиктинского возрождения;
выявить в культурном процессе Бенедиктинского возрождения место творчества Эльфрика в целом;
проанализировав сборник Эльфрика “Жития святых” с точки зрения его жанровой специфики, обозначить черты, продиктованные возрождением (его письменностью, культурой, историей) и одновременно проясняющие его тенденции.
Бенедиктинское возрождение в Англии (сер. X - начало XI веков) не было изолированным явлением религии и культуры Британских островов, а находилось в тесной взаимосвязи с континентальным движением "бенедиктинцев", прежде всего, во Франции (монастыри во Флери, Клюни). Бенедиктинское монастырское движение, имевшее своим истоком "Устав" св. Бенедикта Нурсийского (VI век), получило новый мощный импульс, благодаря переработанному и возрожденному к жизни "Уставу" Бенедикта из Аниан. Культурную направленность деятельности ордена еще в VI веке придал Марк Аврелий Кассиадор основанием Вивария, где занимались литературой и богословием, и рядом своих работ по литературе, грамматике

предметом борьбы конца XI века. Гомилетичный по стилю сборник в целом вдохновлен духом реформы.
Своеобразие каждого из возрожденцев как проповедников отметила в своей книге “Эльфрик. Проповедник, ученый и грамматист” М.Дюбуа: “Больше проповедник, чем ученый, Вульфстан стремился вызывать волнение слушателей, пылкая любовь у него заменяет спокойную диалектику Эльфрика. Невозможно спутать проповеди Вульфстана, эти большие описания, внушительные комментарии, выдающие вспыльчивого оратора, с проповедями Эльфрика, полными логики и уравновешенности” [148: с. 86].
Исследовательнице вторит отечественный ученый М.П.Алексеев: "От Эльфрика Вульстан отличается более изощренной стилистической техникой. Ритмизация прозы, часто встречающиеся у него аллитерации, ассонансы, рифмы, вместе с особой присущей ему патетикой манеры, создают впечатление витийства, рассчитанного на особый эффект. Ему чужда повествовательная манера Эльфрика, он вообще избегает повествовательных элементов, даже касаясь библейских эпизодов. Вульфстан - суровый моралист и беспощадный обличитель... в тот период, когда Англия, политически объединенная с Данией, переставала уже жить самостоятельной жизнью, он бесплодно старался сплотить национальные силы, остановить начавшееся разложение в обществе, расшатывание национальных устоев" [22: с. 77].
Вульфстану принадлежат 22 проповеди на английском языке и 4 на латинском, последние служат в качестве сборника материалов и набросков для английских проповедей на ту же тему. В Западной Европе только Англия имела к XI веку развитую прозу такого уровня на национальном языке. Два анонимных сборника X века - "Бликлинские проповеди" [131] и "Версельские проповеди" [215] - демонстрируют, что даже перед
Бенедиктинской реформой реально существовала гомилетическая проза, имевшая развитую утонченную форму. "Эльфрик и Вульфстан выразили