Специфика жанров оды и гимна в эпоху романтизма : Ф. Гельдерлин и П. Б. Шелли

• Автор: Жук, Александра Дмитриевна
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 288 с.

Содержание
Введение
Глава!. История развития жанров оды и гимна в период,
предшествующий творчеству Ф. Гельдерлина и П.Б. Шелли.
§1. Ода и гимн в эпоху античности
§2. Ода и гимн в немецкой поэзии до Ф. Гельдерлина
§3. Ода и гимн в английской поэзии до П. Б. Шелли
Глава II. Изменение жанров оды и гимна в поэзии Гельдерлина по сравнению с предшествующей эпохой.
§1. Обращение Ф. Гельдерлина к жанру гимна.
Гимны 1789 - 1793 годов
§2. «Эпиграмматические оды» (1798) Гельдерлина
§3. Оды Гельдерлина 1798-1803 годов
Глава III. Изменение жанров оды и гимна на этапе английского романтизма на примере поэзии П.Б. Шелли.
§1. Обращение П.Б. Шелли к жанру гимна.
“Hymn to Intellectual Beauty” (1816)
§2. Оды Шелли 1819 года
§3. Оды и гимны, написанные Шелли в 1820 году
Заключение
Примечания.

Библиография. Приложение.

Введение.
Изучению творчества П.Б.Шеяли и Ф. Гельдерлина посвящено множество работ как отечественных, так и зарубежных исследователей1. Изучались самые разные аспекты их творчества. Большинство российских исследователей, как тех, кто изучал поэзию Гельдерлина, так и тех, кто исследовал творчество Шелли, рассматривали, в основном, идейно-политический аспект их произведений, однако подобная точка зрения на творчество, тем более на творчество поэтов-романтиков неправомерна, ибо творчество, тем более поэзия, не является иллюстрацией политических идей. Особенно это касается поэтов, подобных Шелли и Гельдерлину с их стремлением к осмыслению сложных философских вопросов, с присущим им вниманием к духовной стороне жизни человека. Как и для большинства поэтов, чья деятельность приходится на эпоху романтизма, для Шелли и Гельдерлина характерно стремление вписать человека в космос, понять связи человека и Универсума, и нельзя до конца осознать особенности их мировоззрения и творчества, если объяснять создание тех или иных произведений (в том числе од и гимнов) исключительно политическими причинами, как это делали, например, И.Г. Неупокоева [88-89], A.A. Елистратова [73-74] и другие в отношении Шелли и Н.Я. Берковский [62], К.С. Протасова [93-94] и др. в отношении Гельдерлина.
Большинство отечественных исследователей Гельдерлина обращалось до сих пор в основном к изучению исключительно тюбингенских гимнов поэта, практически не уделяя внимания его более поздним произведениям. Исключение составляют работы Рыжовой Т.С. ([97], 1985), Краснобаевой ([80], 1985), посвященные натурфилософии немецкого поэта, Г. Ратгауза ([184], 1995), анализирующего переводы Гельдерлина на русский язык, и биографический очерк А. Дейча ([68], 1974). Однако в отечественном

что противоречит стремлению просветителей к ясности, точности, в конечном счете, стремлению к рациональности. Благодаря деятельности просветителей складывается поэтический язык. В эпоху Просвещения возникает представление о «высоких», «средних» и «низких» жанрах. Оно было продекларировано Опицем, однако теперь это реализуется на практике. Возникают соответствующие разновидности стиля, в т.ч. «высокий» стиль, которым и пишутся оды. Светская немецкая разновидность одического канона складывается в поэзии Ф.Г. Клопштока (1724-1803). Первые его оды появляются в 1747 году, а последние созданы в 1802 году. Темы од разнообразны. Часть из них посвящена правителям („Friedrich der Fünfte“ (1750), „Die Königin Luise“ (1752), „An den Kaiser“ (1782) и т.д.). Многие посвящены известным современникам Клопштока („An Bodmer“, 1750). Иногда их сюжеты связаны с древнегерманской мифологией („Wingolf4, 1747, ,,Braga“,1766). Есть оды, посвященные известным писателям („Petrarca und Laura“), известным людям („Rothschilds Gräber“) и даже книжным героям („Die todte Clarissa“). Большинство од Клопштока, в т. ч. и на выше названные темы, представляют собой оды «на случай». Стихотворения, посвященные городам, встречались в немецкой поэзии и раньше, но только начиная с Клопштока („Friedensburg“ (1750), „Stintenburg“ (1767)) эта тема становится постоянной. Немало од, посвященных условным фигурам: „Ап Fanny“ (1748), „An Cidli“ (1752) и т.п. Есть оды, связанные с философскими и религиозными вопросами: „An Gott“ (1748), „Dem Unendlichen“ (1764) и т.п. Однако, несмотря на связь содержания этих стихотворений с религией, они не являются духовными одами, ибо от религии здесь берутся только некоторые внешние атрибуты, по своей же сути это вполне светские произведения. Образы же, связанные с религией, в этом случае близки по своим функциям к используемым поэтом образам из античной и немецкой мифологии. Однако не широта тем является основной чертой одического канона, созданного Клопштоком. Чтобы