Роман У. Теккерея "История Генри Эсмонда" в контексте художественных исканий эпохи

• Автор: Маслова, Марина Арнольдовна
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 215 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ У.ТЕККЕРЕЯ В КОНТЕКСТЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ И ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ XVIII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКОВ
ГЛАВА П.ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО У. ТЕККЕРЕЯ В ЖАНРЕ РОМАНА ("ИСТОРИЯ ГЕНРИ ЭСМОНДА")
ГЛАВА III. ДОСТИЖЕНИЯ У.ТЕККЕРЕЯ В ОБЛАСТИ
ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Наряду с Ч.Диккенсом, У.М.Теккерей /1811-1863/ - один из величайших писателей Англии, крупнейший представитель реализма XIX века. Однако до сих пор он остается недостаточно и односторонне известен отечественному читателю.
Художественный мир Теккерея сложен и противоречив, что вызывает неоднозначные оценю! специалистов. Творчество романиста по сей день представляет интерес для исследователей.
В отечественном литературоведении о Теккерее написано меньше, чем о Диккенсе. Монографических исследований его творчества крайне мало. Книга В.В.Ивашевой "Теккерей-сатирик" освещает ранний этап творчества писателя, представляет исследование его сатирического наследия и является первой к обстоятельной работой о Теккерее. Лишь в 80-е годы появилась монография
В.С.Вахрушева "Творчество Теккерея", где рассматривается творчество писателя как цельная художественная система, конкретный разбор основных его произведений базируется на анализе мировоззрения художника, принципов типизации, структурообразующих элементов и стиля писателя. Важным для ученого является вопрос об "игровых" приемах в творчестве Теккерея, связывающих его с традицией народного искусства Англии (88;41).
Другие исследования творчества Теккерея представляют собой статьи, касающиеся частных проблем, или отдельные главы в учебниках, носящие, как правило, обзорный характер (14, с.419-452; 22; 125; 164; 18; 16; 59; 60).
Аспекты изучения творчества Теккерея отечественным литературоведением многообразны. Анализу эстетических взглядов писателя посвящены работы
Н.А.Егуновой и Т.Н.Глебовой. Эти ученые прослеживают становление реалистического метода писателя в соотнесенности с его мировоззрением (63; 77; 78). Как сатирик воспринимается У.Теккерей А.Аникстом, В.В.Ивашевой,
A.А.Елистратовой, Г.В.Аникиным, Н.П.Михальской и И.П.Медянцевым (18; 88; 16; 115). Театрализация жизни, концепция игры в творчестве Теккерея рассматривается
B.С.Вахрушевым (45).
В последние годы усилился интерес к исторической теме в творчестве Теккерея. Проблема историзма занимает важное место в диссертациях Е.И.Авраменко,

В.М.Вексельман, B.C. Довгопол (8; 49; 72). Довгопол B.C. обосновывает идейноэстетическую значимость ранних произведений писателя, останавливается на полемике Теккерея с псевдоисторическим романом в лице многочисленных подражателей В.Скотта и в этом свете рассматривает роман "Барри Линдон" как "решительный удар вырождающемуся романтическому историческому роману" (72, с.70). В.М.Вексельман, развивая мысли В.С.Довгопол, решает проблему историзма на материале романов "Пенденнис", "Нькжомы", "История Генри Эсмонда" и "Виргинцы”. Диссертант подчеркивает характерную для Теккерея 50-х гг. тенденцию к слиянию исторического романа и романа о современности. Е.И.Авраменко поднимает вопрос о воплощении авторского видения социально-исторического бытия в образной ткани произведения /"Ярмарка тщеславия", "История Генри Эсмонда", "Виргинцы", "Четыре Георга"/. Е.И.Авраменко анализирует художественный историзм как качество не только содержательных, но и некоторых формальных уровней произведения - "прежде всего уровней повествования и предметной и речевой детализации", поэтому обращается к исследованию "чувства истории в микроклетке художественного образа - детали и подробности" (9, с. 1-2).
У.Теккерей как исторический романист привлекает внимание и других ученых, таких как А.А.Аникст, А.А.Бельский, В.С.Вахрушев, Ф.Г.Овчинникова, А.Саруханян, Г.Шейнман (17; 30; 42; 126; 139; 162).
Еще один аспект изучения Теккерея в нашей науке - проблема автора и повествователя в его книгах. Эта проблема ставится в работах С.Н.Филюшкиной, В.С.Вахрушева, Е.Е.Кириковой (156; 47; 101). С.Н.Филюшкина останавливается на формах раскрытия авторского сознания в повествовании от лица героя, для
В.С.Вахрушева Теккерей - вездесущий и всезнающий автор. Е.Е.Кирикова в своей диссертации проводит разграничение автора-творца, писателя как исторической личности и повествователя как субъекта речи.
Для отечественного литературоведения У.Теккерей долгое время оставался прежде всего сатириком, обличителем буржуазной действительности. Подобная концепция творчества Теккерея восходит к оценке произведений писателя
Н.Г.Чернышевским. С позиций революционно-демократической критики
Н.Г.Чернышевский ценил социальную значимость книг Теккерея, особенно

времени видоизменяется, но изменение это идет не в сторону прогресса, а напротив
в сторону упадка, нравственного разложения, духовной скудости. Поэтому
однозначно рассматривать нравы в качестве движущих сил истории в концепции
Теккерея, на наш взгляд, неправомерно. Заслуга Теккерея в том, что он вскрыл
сущность моральной природы хищника и сноба, показал насколько она
античеловечна и живуча, несмотря на все нюансы времени и обстоятельств.
* * *
Во многих исследованиях о творчестве Теккерея оговаривается неприятие писателем идеалистической концепции "героев", разработанной его современником Т.Карлейлем, протест художника против культа исключительной личности (8; 49; 89).
Томас Карлейль /1795-1881/, писатель и философ, историк и публицист, социолог и политик, оставил глубокий след в истории культуры. Согласно философии Карлейля, движущей силой истории является личность, ее сознание и воля. Масса же - пассивный материал, над которым трудится великая личность. "Всемирная история, история того, что человек совершал в этом мире, есть ... в сущности история великих людей ..." Карлейль заявляет: "Мы не можем жить без великих людей". Отсюда и сознательное игнорирование определяющей роли народных масс в истории: "Подданные без короля не могут ничего сделать, а король без подданных может сделать кое-что" (96, с.23, 219,246).
Кроме трудов английских философов и историков, Теккерей знакомился с работами французских историков времен Реставрации, рассматривавших проблему взаимоотношений народных масс и личности, их роль в истории. Теккерей изучал "Историю французской революции" /1824/ Ф.Минье, и "Историю французской революции" /1823-27/ А.Тьера, "Историю философии" /1828/ В.Кузена, "Историю Франции" /1832/ Ж.Мишле. (7, У.1, р.225-226, 284, 288; У,2, р.16, 731). Работы этих историков, как и "История французской революции" Т.Карлейля /1837/ помогли Теккерею осмыслить значение народных движений и социальных столкновений.
О.Тьерри /"История завоевания Англии норманнами" -1825/, Ф.Гизо /"История английской революции" - 1826, "История цивилизации в Европе" - 1828/, Ф.Минье и А.Тьер приходили к выводу о том, что движущим началом исторического процесса является классовая борьба, а строителями истории - рядовые люди, а не герои и