Якутская драматургия ХХ в. : Истоки, эволюция, концепция личности

• Автор: Билюкина, Алла Афанасьевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 62 с.; 20х15 см

Общая характеристика работы
Актуальность темы. Драма как род литературы и основа театрального искусства всегда свидетельствовала о состоянии социальной и духовной жизни народа. Более того, драматургия и театр, являясь составной частью культуры, воздействуют на духовное состояние общества, формируют его идеалы и нормы. Актуальной задачей представляется изучение идей и представлений народа, отразившихся в литературе для театра.
Постепенно уходит в прошлое эпоха, когда утрачивались системные связи с культурным наследием, когда ограничивались художественные искания лучших представителей народной интеллигенции. И обнаруживается, что в жизни якутского, (да и любого другого) этноса существовали живые созидательные силы, которые содействовали его выживанию как в экстремальных условиях Севера, так и под воздействием политики унифицирования личности и этносов на протяжении многих лет. В советскую эпоху накапливался опыт социализации человека в окружающем , мире, социальноисторическое воздействие накладывало неизгладимый отпечаток на литературу и искусство (и литературоведение). Сегодня остро ощущается необходимость выхода к культурной обусловленности социальной истории, к задаче восстановления целостности национальной культуры.
Изучению якутской драматургии, отображающей жизнь и борение человеческого духа в его взаимодействии с миром, предшествовали появившиеся в 1920-х годах просветительские статьи драматурга А.И.Софронова, содержавшие призыв к художественному освоению тем и проблем народной жизни и объяснявшие особенности национального восприятия пьес разных жанров. В “Очерках якутской литературы”.(М.-Якутск, 1937) Н.М.Заболоцким впервые была предпринята попытка теоретического осмысления ЯД как уже сложившегося рода литературы, воспроизводящего напряженную борьбу идей и человеческих страстей в переломные периоды жизни народа. К сожалению, затем на долгие годы из литературного процесса было изъято творчество репрессированных писате лей-драматургов
В.В.Никифорова, А.И.Софронова, П.А.Ойунского, Н.Д.Неустроева.
Т«Очерке-истории якутской советской литературы» (М., 1955) предстой. во многом схематизированная и упрощенная картина живого гературного процесса.
С 60-х годов началось полнокровное осмысление литературной дязни Якутии. Речь идет о таких обобщающих трудах, как сборник татей “Якутская советская литература и искусство” (Якутск, 1964), >черк истории якутской советской литературы” (М., 1970),

«История якутской литературы (середина XIX - начало XX века)” (Якутск, 1993). Исследованию жизненного и творческого пути писа-телей-драматургов посвящены монографии Г.К.Боескорова, Г.П.Башарина, В.А.Семенова, Д.К.Максимова, А.А.Билюкиной. В перечисленных трудах была дана объективная картина драматургического процесса, преодолены нормативность и субъективизм в оценке творчества реабилитированных писателей, подход к литературным явлениям неотрывен от анализа поэтики пьес, главное внимание уделялось историческому бытованию якутской драмы. В целом же ее история, проблемы ее генезиса, функционирования и художественного мастерства ее создателей требуют изучения в свете происходящей переоценки исторического и литературного процесса, привлечения ранее недоступных материалов.
Общие закономерности развития драмы, проблематика и поэтика жанров представлены в трудах А.Аникста, В.Волькенштейна, Е.Горбуновой, С.Владимирова, В.Фролова, В.Сахновского-
Панкеева, В.Хализева и других исследователей. Изучению драматургии национальных республик России, представляющей богатый художественный материал, истории ее становления и развития посвящены труды А.Богуславского и В.Диева, А.Ахмадулина,
Б.Зингерман, В.Найдакова и С.Имихеловой, А.Поламишева, Г. Кар-дашевского и других авторов из разных республик бывшего СССР. Эти исследования выявили общие для национальных драм жанровостилевые свойства и закономерности развития и показали ускоренный и специфический, сложный путь развития каждой из них. Методологические разработки и другие ценные теоретические положения перечисленных авторов не только помогли диссертанту исследовать происходящие в якутской драматургии процессы, но и вписать ее в контекст национальных литератур России.
Якутский театр, в 80-е годы вышедший на мировую сцену и позитивно влиявший на духовную и культурную жизнь народа, испытывает недостаток в современных пьесах. Знание истории зарождения, становления и развития национальной драматургии позволяет увидеть заложенные в ней внутренние резервы и возможности. Современный художественный опыт, взаимодействуя с национальной традицией, «национальной духовной энергией» (Г.Ломидзе), по-новому освещает пройденный драматургией путь. А изучение генезиса, истоков национальной драматургии сегодня как никогда представляется насущно необходимым. Как справедливо замечено, «нуждаются в более четком обозначении закономерности формирования драматического рода литературы (в частности, его соотношение с обрядовыми действиями)» (Хализев, с. 6).

ограниченности упования на героя-заступника, предупреждала о трагической безысходности классовой борьбы и отрицания культурного наследия и призывала к просветительству народных масс, к пробуждению их самосознания. Всматриваясь в даль веков и размышляя над судьбами человечества, П.Ойунский в драматической поэме создал поэтическую картину прошлого, настоящего и будущего, полемизируя с вульгарным социологизмом в идеологии, политике и искусстве своего времени. В поэме воплотились его размышления о путях развития цивилизации, о способах обеспечения жизнедеятельности, о революции и роли масс и человека в истории, о связи природы и человека. Аналогии образам, сюжетам его произведений усматриваются в поэтике литературы мировой и народов России, в частности, в бурятской легенде о пожертвовании нойонской дочери в жены верховным силам ради спасения человеческого племени. Мифологические образы “Красного Шамана”, его иччилэр и айыылар напоминают мотивы и образы из пьес Шекспира, в частности, из “Сна в летнюю ночь”, “Макбет”. Дух колдовства змей - аналог змея из Корана и библии и других произведений мировой литературы. Эти аналогии самобытных национальных образов произведениям мировой классики свидетельствуют об общности идейнохудожественных принципов и приемов их романтического метода. Актуальная проблематика, захватывающие сюжеты и мощь символических образов мифологии придают творчеству П.Ойунского национальную самобытность и общечеловеческую художественную ценность.
Национальный характер в драмах 30-х годов
Пьесы 30-х годов несут печать своеобразия интенсивной литературной жизни тех лет (1, с. 26-58; 3, с. 83-94). Узловые вопросы всесоюзной дискуссии начала 30-х годов о творческом методе литературы, о путях её развития, о стилях получили отражение в дискуссии о национальных задачах якутской литературы (1930-1931). Был осужден так называемый вульгарно-социологический подход к оценке художественных произведений. Вместе типического как среднестатистического, утверждаемого литературной теорией тех лет, литературная практика опиралась на понимание типического как художественного обобщения социально значимых явлений действительности. Признание демократичности, высокохудожест-венности литературного наследия и фольклора ведущими писателями П.Ойунским и Н.Мординовым в первой половине 30-х годов способствовало оживлению литературной жизни (3, с. 26-37). Утвер-