Философско-нравственные и жанровые искания Б. Тхайцухова в контексте развития абазинской литературы 60-80-х годов

• Автор: Дзамыхова, Миледи Карповна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 155 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I Философско-нравственные искания прозы
Б.Тхайцухова 60 - 80-х годов. Проблемы традиций и новаторства
Глава II Философско-нравственная основа художественной концепции героя и действительности в романе Б.Тхайцухова «Горсть земли» в свете жанровых и стилевых исканий абазинской прозы 60 - 80-х годов
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
До настоящего времени жанры современной северокавказской прозы, в том числе и абазинской, рассматривались критиками-литературоведами, в основном, лишь в историко-литературном плане. Исключение составляют ряд работ, появившихся в последние десять лет, посвященных, в основном, развитию жанра романа. Это работы К.Абукова «Национальные литературы Дагестана и Северного Кавказа в системе взаимосвязей» (4), Ю.Тхагазитова «Развитие жанра романа в адыгских литературах.» (100), А.Мусукаевой «Северокавказский роман. Художественная и этно-культурная типология.» (66), В.Тугова «Формирование исторического романа (на материале северокавказских литератур» (96), Л.Бекизовой «От богатырского эпоса к роману» (14).
Кроме перечисленных трудов появилось множество работ рассматривающих отдельные аспекты формирования тех или иных жанров в эстетико-художественном, социальнопсихологическом, нравственном и социально-политическом аспектах жизнь народа, его судьбу.
Есть работы, в которых предпринята попытка рассмотрения жизни народа, его социальной психологии, духовного мира личности, проблем историзма и т.д.
В этом смысле следует назвать труды сектора фольклора и литературы Карачаево-Черкесского института гуманитарных исследований, а также коллективный труд «Жизнь, герой,
литература», изданный литературоведами Л.Бекизовой, В.Туговым, А.Караевой (16).
В этих трудах прослеживается тенденция в рассмотрении поэтики жанров в свете углубления психологического анализа, осмысления жизненного материала в свете философско-нравственных традиций народа.
Теоретической основой данного диссертационного труда послужили работы крупнейших литературоведов, осмысливших философские, нравственные, идейно-эстетические основы эпических жанров, романа в том числе.
Большим подспорьем для исследуемой темы послужили работы литературоведов Карачаево-Черкесии и Северного Кавказа, анализирующие пути формирования жанров в исторически близких литературах черкесской, карачаевской, ногайской, адыгейской, кабардинской и балкарской, прошедших вместе с абазинской литературой во многом сходный путь своего исторического развития. Учет этих работ позволил нам более четко проследить закономерности становления и дальнейшего развития повествовательных жанров в абазинской литературе, в свете проблем преемственности философско-нравственных традиций. В исследовании этой актуальной проблемы мы опирались на прозу известного абазинского писателя, поэта и прозаика Бемурзы Хангериевича Тхайцухова, внесшего значительный вклад в разработку поэтики повествовательных жанров, в первую очередь, повести и романа. Б.Тхайцухов впервые сделал предметом своего художественного внимания ранее замалчиваемую тему

(она указывает дорогу к морю, ключам, горам) джины-ведьмы (они учат его, как достать молоко и яйца), кит (он доставляет героя на дно моря) и неизменный спутник - морской жеребец. Расположения к себе одних он добивается хитростью, других -силой, третьи сами предложили помощь».
(95.46-47)
У абазин множество пословиц на морально-этические темы. С помощью пословиц народ выражает свои идеалы дружбы и добрососедства: «Хороший сосед подобен хорошему брату», «Один человек - не крепость».
Много пословиц, отражающих человеческую трусость. «Трусливого ранит его же оружие», «Злодеяние - не мужество».
В пословичных формах выражены идеалы трудолюбия, взаимопомощи, доброты, добропорядочности, словом, все те качества, которые характеризуют человека с большой буквы.
«Кто делает добро, тому платят добром»,
«Где нет старшего, там нет порядка»,
«У кого открыта душа, у того дорога широка».
Особое место, как и в других жанрах абазинского фольклора, в пословицах занимает место тема чести и достоинства, как главные характеристики национального менталитета, понятия «намыс», «ъадаб», «пхащара зму», «нэпа зму», «гівьічівгівьісагіара».
«Кто терпелив, тот воспитан», «Честь дороже денег», «Где ум, там и честь», «У кого ум, у того и человечность».
В основе всех характеристик, перечисленных видов и форм фольклорного наследия абазин, лежит нравственная традиция