Русская литературная антиутопия XX в.

• Автор: Ланин, Б. А.
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1993
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 350 с.

оглавление
0. Введение
Часть i. Русская антиутопия в 20-30-е годы: образы
будущего, предчувствия и пророчества
Глава 1.1. Формирование и становление русской классической антиутопии
1. 1. 1. "Энтропия" и "революция" в романе
Е. Замятина "Мы"
1.1.2. Мотивная структура романа "Мы"
Глава 1.2, Повествование и герой
1.2.1. Герой и особенности повествования в
"Приглашении на казнь" Владимира Набокова
1.2.2. Повествование от первого лица и жанровые особенности антиутопии
1.2.3. Государство и семья в утопии и антиутопии
1.2.4. Женские образы в русской антиутопии
Часть 2. Развитие антиутопии в 50-90 годы:
катастрофическое сознание и его литературное воплощение
Глава 2,1. Псевдокарнавал и мениппейные традиции в жанре антиутопии
2.1.1. Псевдокарнавал и мениппейные традиции в творчестве Александра Зиновьева ("Зияющие высоты",
"Катастройка")
Глава 2.2. Развитие русской антиутопии в 80-90 годы
2.2.1. Вертикальная ориентация антиутопического пространства ("Записки экстремиста" Анатолия
Курчаткина и "Лаз" Владимира Маканина")
2. 2. 2. Детективные антиутопии
v 2. 2. 3. Жанровые Функции пародирования в
антиутопии ("Москва 2042" Владимира Войновича)
3. Заключение
4. Библиография
Приложение: программа спецкурса "Антиутопия
в литературе XX века"

ВВЕДЕНИЕ
Утопии хороши на бумаге, плохо, когда утопии реализуются. Россия, как известно, первая страна победившей утопии. Предчувствие побеждающей утопии сопровождало общественную мысль и творческие импульсы русских интеллектуалов уже более двух веков. Среди авторов русских утопий были Сумароков, Радищев, Улыбышев, Щербатов, Вельтман, Кюхельбекер, Одоевский. Если их творчество подпитывалось русскими народными легендами о Беловодье и граде Китеже, то сами писатели-утописты нашли своих продолжателей не только в творчестве Н. Федорова, Маяковского, Заболоцкого, Брюсова, Циолковского, но и в огромном количестве произведений, относящихся к соцреалистическому направлению, описывающих желаемое будущее как сущее.
"Утопия есть своего рода миФ о социальном устройстве. Связанное с этим суеверие состоит в том, что утопию считают хотя и ложным, иллюзорным идеалом, но тем не менее играющим в жизни общества положительную роль, дающим пишу мысли и побуждающим человека к действию, - пишет швейцарский Философ Ю. Бохеньский. - Возможно, что так оно и есть, но в мировой истории утопии почти всегда играли самую зловещую роль, становясь причиной массовых убийств, насилий и других несчастий... Таким образом, вера в полезность утопии может быть исключительно опасным суеверием"[137;
С. 158]
"Сегодня это понятие кажется устаревшим, и сама утопическая идея ассоциируется с тоталитаризмом. - вторит ему известный Уругвай ский писатель Фернандо Аинса. -. "Сон наяву", в котором некоторые видят главную точку отсчета в становлении человека, на деле обер-

нулся кошмаром и в конце нашего столетия потерпел крушение"
[94; С. 13]
Литературная антиутопия рассматривается в работе как самостоятельный литературный жанр, без которого сегодня трудно себе представить историю русской литературы. Если славянофильские ценности - идеал обшины, державности, органической связи личности и человеческого сообщества "ушли" в русскую утопию, то антиутопия сохраняет и поддерживает ценности "западнические" - суверенность личности, идеологию "гражданина мира", ориентацию на преимущественное следование западным образцам.
Итак, антиутопия отличается от утопии своей жанровой ориентированностью на личность, ее особенности, чаяния и беды: антропоцентричностью. Личность в антиутопии всегда ошушает сопротивление среды. Социальная среда и личность - вот главный конфликт антиутопии.
В основе антиутопии - пародия на жанр утопии либо на утопическую идею. В лучших образцах - в произведениях Замятина, Платонова, Набокова - жанр литературной антиутопии входит в состав классики русской литературы. Однако открытия, сделанные в классических произведениях, - образ псевдокарнавала, история рукописи как сюжетная рамка, мотивы страха и преступной, кровавой власти, неисполнение героем просьбы возлюбленной и вследствие этого - разрыв, - все это "заштамповывается", составляя определенный метажанровый каркас. Отныне он будет повторяться, становясь как бы обязательным, и преодоление этой обязательности станет новаторством "следующего порядка". То, что на сегодня представляется обязательными признаками жанра, завтра уже окажется лишь определенным, пройденным этапом его развития.
Ритуализация жизни - еше одна структурная особенность

Часть 1. РУССКАЯ АНТИУТОПИЯ В 20-зо-е годы: ОБРАЗЫ БУДУЩЕГО, ПРЕДЧУВСТВИЯ И ПРОРОЧЕСТВА
Глава 1.1. ФОРМИРОВАНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ АНТИУТОПИИ
Итак, к 20 м годам XX века русская литературная антиутопия успела накопить вполне ощутимый опыт становления. Однако первой "классической" антиутопией стал роман Е. Замятина "Мы", Литературная судьба романа складывалась тяжело, прежде всего потому, что в нем увидели пародию на революционные идеалы, ерническим тоном написанный памфлет. То, что с самого начала века Замятин был связан с большевиками, прошел через подпольную работу, через арест в декабре 1905 го года, одиночное заключение, высылку, - забылось очень быстро. Забылось и то, что Замятин вспоминал о революции с нежностью и любовью, вспоминал ее как сладкую пору своей юности.
Правда, А. Воронский, ставший одним из первых критиков романа, считал, что "Замятин написал памфлет, относящийся не к коммунизму, а к государственному, бисмарковскому, реакционному, рихте-ровскому социализму. Недаром он перелицевал своих "Островитян" и перенес оттуда в роман главнейшие черты Лондона и Джесмонда, и не только это, но и Фабулу" [259; С. 213] Привязка к "рихтеровскому социализму", конечно, вроде бы отводила прямую политическую угрозу. Однако безошибочно-беспощадные трактовки литературных произведений с позиций классовой борьбы нашли в романе "Мы" благодатную почву. Идеологическую зачумленность особенно явственно пока-