Проза Владимира Максимова

• Автор: Дзиов, А. Р.
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 160 с.

и 1 ДАВЛЕНИЕ
Введение
1лава 1 В.Максимов и его роман "иемъ дней творения"
Параграф 1 Начало творческого пути
Параграф 2 "иемъ дней творения" в контексте судьбы и
творчества писателя
Параграф 3 Идейно-художественное своеобразие романа
1лава 2 Христианский сюжет в прозе Владимира Максимова
Параграф I Христианские мотивы и художественные поиски в
романах "Карантин" и "прощание из ниоткуда"... с. 86 Параграф 2 Судьба России в романах "Ковчег для незваных"
и "Заглянуть в бездну"
Параграф 3 В.Максимов - драматург и публицист
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Диссертация посвящена рассмотрению прозы Владимира Максимова. Судьба и творчество этого писателя занимают в современной русской литературе особое место. Выходец из социальных низов, В.Максимов стал играть видную роль в литературе и общественной жизни. Состоявшись как писатель и получив признание на родине, он вступил в конфликт с политическим строем, оказался в эмиграции, где стал одним из признанных авторитетов ее литературной и общественной жизни. Автор нескольких повестей и романов, более десятка пьес,
В.Максимов выступает, кроме того, еще и как публицист. Его произведения стали возвращаться на родину в конце 80~х годов, когда имя писателя вновь стало упоминаться в положительном контексте.
В русской литературе XX века В.Максимов выделяется своеобразием судьбы, отразившемся на многих аспектах его творчества.
Писатель родился 27.11.1930 года в Москве в семье рабсчего.
В четырнадцать лет ушел из дома, несколько лет скитался по стране, побывал в детдомах, спецприемниках, лагерях и психиатрических больницах. С 1952 года - на Кубани, сотрудничает в одной из местных газет. Занятия журналистикой переросли в профессиональную литературную деятельность. В 1956 году В.Максимов, уже будучи автором сборника стихов, возвращается в Москву, где в начале 60-х публикует свои первые прозаические произведения, а в 1963 году вступает в Союз писателей.
Важно заметить, что факт демократического происхождения стал для писателя не просто формально-биографическим моментом, а материалом для творческой рефлексии, многое обусловив в его произведениях. От него отталкивается В.Максимов в своих размышлениях.

Стремление утвердиться в иной жизненной сфере, чем досталась от рождения, было главной причиной метаний и поисков, которым писатель посвятил немало лет:"Я родился, вырос и вышел из самого массового слоя нашего общества - рабочих и крестьян, но с детства окунувшись в книжный омут как в нирвану, освобождающую от ужасающей повседневности, я мечтал вырваться из цепких объятий своей социальной среды, переиначить собственную судьбу и оказаться там, где живут, работают, мыслят другие, не похожие на окружающих, люди. Красивые, мудрые, сильные, озабоченные прежде всего не изнуряющим трудом ради хлеба насущного, но подвигом во имя малых сих и прекрасного будущего человечества"/63,16/. "Книжный омут" также сыграл роль в становлении судьбы. В.Максимов признавался:"В юности увлекался Горьким, Леоновым"/62/. Возможно, влияние Горького сказалось на выборе псевдонима. Настоящее имя писателя - Лев Алексеевич Самсонов. Владимиром Емельяновичем Максимовым он стал во времена своих скитаний, и фамилию Максимов мог избрать, образовав ее от имени своего литературного кумира тех лет. Биографически писатель тоже как бы повторял горьковский: путь:"выломившись" из родной среды, пройдя весьма тернистый путь - собственные "университеты", давшие опыт, расрывшийся в творчестве, он, войдя в новую для себя сферу культуры, не ассимилировался, а противопоставил себя новому окружению.
В эмиграцию В.Максимова привел мировоззренческий поворот, который в творческом аспекте проявился романом "Семь дней творения". Этот роман, изданный в 1971 году "Посевом", содержал в себе самую резкую, самую радикальную критику и отрицание революции с позиций христианства. Пережив религиозное обращение, писатель примкнул к диссидентам и вступил в непримиримый конфликт с властями.

В цикле романов переплетаются события и судьбы героев. Семьи Сар-торисов, Компсонов, Сатпенов, Маккаслинов, живущие в йокнапатоф-ском округе на протяжении десятилетий, и то, что происходит с ними и вокруг них, судьба американского Юга /события в произведениях охватывают период с 30-х годов XIX века по 50-е годы XX/ - все это предмет постоянного интереса писателя. История старинных семейств, предки которых играли видную роль в гражданской войне 1861-65 годов, бурное и героическое прошлое, колорит американского Юга с его расовыми проблемами - все сфокусировалось у У.Фолкнера в жизни Йокнапатофы, художественно выразилось в "йокнадатофской саге" с единством места действия и героев.
Герои В.Максимова - жители городской окраины, потомки тульских крестьян, ставшие рабочими, принявшие активное участие в революции. В.Максимов сам вышел из семьи "комиссаров", из весьма политизированной среды. Жители станции Узловой под Тулой, окрестных деревень Сычевки, Свиридово, Дубовки, их судьбы в трагических коллизиях отечественной истории, представлены в романах "Семь дней творения", "Ковчег для незваных", в повестях "Баллада о Савве", "Как в саду при долине". Детство писателя связано также с московской окраиной, старым домом в Сокольниках. Там живут и оттуда выходят в "большую жизнь" герои "Карантина", "Семи дней творения". Оттуда же уходит в скитания Влад Самсонов, автобиографический герой "Прощания из ниоткуда".
И У.Фолкнер, и В.Максимов немалое внимание уделяют маргинальному герою, герою-парии, которому не нашлось места в обществе.
У В.Максимова типологический ряд таких героев представлен в повестях 60-х годов. Сергей Царев, Михей Коноплев, отчасти Виктор Суханов, Савва Гуляев, находятся в конфликте с обществом, неся в то же время на себе отпечаток трагической вины и приходят к катарсису, добро-