Концепция героя в татарском литературоведении

• Автор: Салихов, Рим Гарифович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Елабуга
• Количество страниц: 401 с.

Содержание.
Введение
Примечания к «Введению»
Глава I. Поиски новой концепции героя новой литературы
Примечания к I главе
Глава II. Социалистический реализм.
Концепция нового положительного героя
Примечания к II главе
Глава III. Три концепции положительного героя
Примечания к III главе
Глава IV. Герои предзакатного периода социалистического
реализма
Примечания к IV главе
Заключение
Библиография
Введение
Проблема героя никогда не сходила в повестки дня действующей литературы. Тем самым подтверждается старая истина о том, что в центре литературного произведения всегда стоит человек.
В определенные периоды литература вырабатывала ту или иную концепцию героя, которая, естественно, не могла оставаться застывшей, не поддающейся изменениям. Ее основные аспекты зависели от направлений и школ, и литературной практики.
Разработка концепции была важна и для дореволюционной демократической классики, и для литературы послереволюционной поры. Возникновение нового метода сделало проблему еще более актуальной.
Не будет ошибкой сказать, что проблема героя в советском литературоведении является одной из наиболее разработанных. Она воплощена в монографиях, кандидатских и докторских диссертациях, в тысячах статей. Татарская литература, будучи частью общесоюзного литературного процесса, естественно, черпала теоретический материал для концепции из "банка данных" в основном русского советского литературоведения, хотя одна из концепций - гисианизм - явление чисто татарское, и аналогов этой концепции нет ни в одной литературе.
Татарские ученые-литературоведы на разных этапах развития татарской литературной науки Г. Ибрагимов, Г. Сагди, Г. Гали, Дж. Валиди, Ф. Сайфи-Казанлы, Г. Тулумбайский и другие, а также Г. Халит, X. Усманов, X. Хайри,
Н. Юзиев, Ф. Мусин, Ф. Миннуллин, Т. Галиуллин, Н. Гиззатуллин, М. Валеев, Р. Мустафин, Ф. Хусни, Г. Абсалямов, М. Амир и т.д. поднимали различные аспекты концепции героя в татарской литературе, ставили очень принципиальные вопросы и сделали значительные наблюдения. Они во многом способствовали созданию в определенные периоды различных вариантов положительного и прочих персонажей татарской советской литературы, формированию эстетических принципов.
Концепция героя - краеугольный камень всей литературы, и вполне естественно, что то и дело возникали полемики и дискуссии под разными вывесками и рубриками. Но будь они о стиле, поэтике и т.д., в конечном счете все возвращалось к герою.
Несмотря на обилие трудов, в татарском литературоведении еще не было обобщения опыта создания концепции героя. А тем временем необходимость в этом созрела уже давно, и она стоит еще более остро в период, когда происходит переоценка эстетических ценностей. Обобщение опыта концепции поможет глубже понять феномен положительного героя в татарской литературе, который, воплощая в себе основные черты модели новой личности, был властителем страниц рассказов, повестей и романов.
Кроме того, в татарском советском литературоведении пока не выяснены нюансы ослабления позиций социалистического реализма и связанные с этим позиции положительного героя. Из сказанного следует, что возникла острая необходимость научного анализа концепции положительного героя эпохи социалистического реализма в татарской литературе.
Литература, как средство художественно-эмоционального осмысления действительности, обладает довольно изменчивой натурой, что прежде всего проявляется в проблеме героя. И неудивительно то, что, как и всякая динамичная структура, литература, развиваясь, не могла оставаться внутренне консервативной. Ей, как живому организму, свойственно естественное саморазвитие. Она зачастую не терпит вмешательства в этот процесс и со временем, освобождаясь от искусственных пут, возвращается в свойственное ей состояние.
Нельзя сказать, что этот процесс протекает очень быстро. Но нетерпеливый человек, зачастую из идеологических или иных соображений, стремится навязать литературному процессу свою волю, оказывая тем самым на него силовое воздействие. В этом случае он одержим идеей непременно изменять, подгонять в литературный процесс свои сиюминутные взгляды, в результате чего в различные периоды развития общества и литературы появляются разнообразные концепции героя. Но организм литературы отказывается принимать искусственные абстракции и давление идеологии, отталкивает их. Это борьба обычно бывает затяжной, и в длительный период развития литературы концепции героя сменяют друг друга, создавая иллюзию междоусобной борьбы за завоевание литературной территории.
Столетняя история новой татарской литературы характеризуется этой самой войной концепций, их вариантов. Целью этой борьбы, конечно же, было

времени. Но она не только была монополией реалистического метода. Героями произведений были рациональный и романтический, а то и романтически-реалистические персонажи.
И новая литература продолжила традиции предшествующей. Она носила в себе и выражала общегуманистические принципы и тенденции.
Эта часть истории литературы и литературного процесса продолжалась до 1917 года.
Приоритет социологического метода. Революция сразу же установила водораздел между прошлым и настоящим. В одночасье литература оказалась на перепутье, и ей предстояло менять свое лицо.
Чрезвычайная активизация татарской критики и литературоведения в двадцатые годы факт, не вызывающий сомнения. В статьях и монографиях Дж. Валиди, Г.Нигмати, Г.Рахима, Г. Газиза, а так же Ф.Бурнаша, Г. Ибрагимова, Ф.Сайфи-Казанлы, Г. Тулумбайского, Г.Гали, К.Тинчурина, К.Наджми, Г. Кутуя, М.Джалиля, А.Шамова и других рассматривались и анализировались различные вопросы молодой татарской литературы
Современные исследователи отмечают, что "татарская литература, решая проблему социологии литературы, в первую очередь опирается на достижения русского советского литературоведения и старается идти с ним в одном направлении".13 Здесь наблюдается некоторое противоречие. Абзацем ниже то же издание авторство социологического метода приписывает Г.Ибрагимову: "Социологический метод, предложенный литератором, имел очень большое значение для своего времени. Он заслуживает чести считаться научным открытием в татарском литературоведении".14 Тезис об авторстве социологического метода явно противоречивый, можно принять его за досадную оговорку. Но следует отметить несомненный вклад Г.Ибрагимова в молодое татарское литературоведение.
Литературный мир в двадцатые годы неизбежно был пестрым, там сосуществовали множество направлений и школ, каждый из которых претендовал на лавры самого передового, самого истинного. В основе каждого из них лежало отрицание старого, традиционного, они были насквозь проникнуты нигилизмом. И каждое из этих направлений возникало не на