Жанрово-стилевые особенности прозы Суюна Капаева в свете новаторских исканий отечественной литературы 60 - 80-х годов XX века

• Автор: Шутукова, Аминат Исмаиловна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I
Проблема традиций и новаторства в прозе С.И. Капаева
191980-хгодов
ГЛАВА II
Принцип художественной типизации- героя и национального бытия
в повестях и романах С.И. Капаева
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА:

ВВЕДЕНИЕ
В 60-90-е годы XX века интенсифицируются процессы взаимодействия и взаимовлияния литератур народов Российской Федерации. Это привело к тому, что в ногайской национальной литературе усиливается стремление осмыслить народную жизнь в полном объеме, выявить историческую перспективу, разнообразить характеры литературных персонажей. Характерной чертой прозы становится эволюция жанров, формирование повести и романа. В эти годы многие поэты обращаются к прозе, находя в ней новые возможности образного отражения мира. Это.привносит лирическую струю в прозу, приводит к развитию лирического эпоса. Интенсивно развивается лирическая повесть. Художественные искания этого периода в ногайской литературе связаны с именами Ф.А. Абдулжалилова, С.И. Капаева, К.Б. Оразбаева, И. Капаева.
В литературе уже отмечалось, что С. Капаев заложил основы жанра лирической повести в ногайской литературе [15]. Исследование прозы С. Капаева дает широкие возможности для постановки проблемы новаторских исканий ногайской литературы в контексте общероссийского литературного процесса. Повести С.Капаева, рассмотренные в таком аспекте, делают наглядными художественные обретения литературы, укрепление в ней реалистических принципов изображения действительности.
В этой связи важное значение имеют прошедшие в конце 1950-х начале 1960-х годов дискуссии, посвященные вопросам метода и жанра в современной литературе, национальной специфики литературы («Дружба народов», 1957), реализма в литературе, социалистического

реализма (ИМЛИ, 1959), взаимосвязи и взаимодействия литератур (Москва, 1960), гуманизма в современной литературе (Москва, 1962).
Проблемам взаимодействия и взаимообогащения национальных литератур посвящались региональные конференции, совещания, симпозиумы (в Средней Азии, Поволжье, Прибалтике, Сибири, на Северном Кавказе, в Дагестане).
В научных работах национальных критиков и литературоведов отмечалось «выравнивание» художественного уровня всех литератур страны, - старописьменных и новописьменных, о чем свидетельствуют статьи Р. Гамзатова, К. Кулиева, Ч. Айтматова, Т.Пулатова, Д. Кугуль-тинова, Ч. Амереджиби, О. Чиладзе и многих других. В русле идейноэстетических исканий, названных писателей развивается и творчество ногайского поэта и прозаика Суюна Имамалиевича Капаева. В его произведениях реализовано диалектическое взаимодействие национальных художественных традиций и эстетического опыта русской литературы. И это взаимодействие нагляднее всего проявилось в его прозе.
Предшественники С. Капаева - Б. Абдуллин, X. Булатуков, Ф. Абдул жал ил ов - тяготели к фольклорно-эпическим формам повествования, прежде всего к «событийным» романам и повестям. Они внесли значительный вклад в создание художественного эпоса революции, осмыслив переломные этапы жизни народа, создав ряд произведений историко-революционной темы. В центре этих произведений находятся в основном идеологизированные герои.
С. Капаев, чья творческая зрелость падает на 1960-1980-е годы, ищет новые формы художественного обобщения национальной жизни и судьбы народа. С. Капаев вывел на новый уровень жанр повести тем, что он один из первых утверждает в ногайской прозе так называемую

дожественно-повествовательным традициям фольклора, но творчески развивает их. Его Бекболат - более реалистичный, более углублённый. Герой С.Капаева, как ему представляется, вступает на путь искоренения причин, порождающих неравенство людей. В идеях большевиков, выступающих за всеобщее равенство, Бекболат видит будущее народа, потому он вступает в их ряды.
С. Капаев живописует ряд картин безысходного бытия народных масс, задавленными богачами эксплуататорами: «Волы идут лениво и сонно, и на них то и дело приходится замахиваться кнутом, они давно устали, но останавливаться на передышку нельзя: не ровен час, из-за стога ещё не обмолоченного проса покажется сам бай Кабанбек. Он не терпит, когда его батраки не в движении. Не дай Бог, застанет их без работы. Будут не только крики, в ход может пойти и его тугая плеть»[87, с.261].
Портрет бедняка призван подтвердить эту мысль: «На нём залатанная черкеска, потемневшая от пота и пыли рубашка, рваные штаны и на ногах чувяки из лёгкой кожи, из дыры правого выглядывает палец»[87, с.261].
Писатель пытается обобщить картины бытия публицистически: «Сумрачный и молчаливый батрак размышляет о несправедливости жизни»[87, с.262].
С. Капаеву не всегда удаётся реализовать собственный тезис в живых и убедительных образах, в реалистических обстоятельствах, в типичных для времени картинах. И неизбежно возникают схематизм -сюжетный и образный, - описательность, декларированность.
Образ главного героя заметно идеализируется: он, вчерашний батрак Бекболат, рассказывает о большевиках, о революционной ситуации