Проза Л. И. Бородина

• Автор: Казанцева, И. А.
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 216 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЯДЕНИЕ
ГЛАВА I. Мировоззренческие и эстетические основы прозы
Л.Бородина
ГЛАВА П. Своеобразие реалистической поэтики Л.Бородина
ГЛАВА Ш. Романтические тенденции в прозе Л.Бородина
ЗАКЛШЕНИЕ
ЛИТЕРАТОРА
ВВЕДЕНИЕ
Творчество Леонида Ивановича Бородина долгое время оставалось закрытым для массового читателя у нас в стране» В то время как его произведения многократно издавались на Западе, переведены на английский, французский, немецкий, итальянский, шведский, греческий языки, на родине его первая книга вышла лишь в 1990 году (Бородин Л. Повесть странного времени. - М., 1990). Связующим звеном между литературным процессом России и русского зарубежья были издания Народно-Трудового Союза "Грани" и "Посев". С 60-х годов в истории журналов наступает новый период, в них начинают печататься не только эмигранты, но и авторы, живущие в России, произведения которых распространялись в самиздате. Так, в 1979 году была опубликована повесть "Третья правда", принесшая писателю мировую известность, повесть "Голо-гор". В издательстве "Посев" уже отдельными книгами вышли его "Повесть странного времени" (1978), повести "Третья правда" (1980),
"Год чуда и печали" (1981). В 1982 году были напечатаны в "Гранях" роман "Расставание" и рассказ "Правила игры".
Л.Бородин - член международного Пен-Клуба, французского и английского пен-клубов, лауреат двух европейских премий (французской "Свобода" и итальянской "Гринзане-кавур"). В настоящее время он возглавляет редакцию журнала "Москва".
Проза Л.Бородина представляет собой самобытное явление, высокий художественный уровень ее отмечают очень разные писатели и литературоведы. А.Солженицын так откликнулся на знакомство с творчеством Бородина: "Мне очень нравится его творческая манера, байкальская сказка прелесть, очень удачно "Расставание", да и вообще красочно пишет - и с надеждой жду от него дальнейшего..."1. Г.Владимов
Волков Б. "По небу полуночи ангел летел..." // Учительская газета. - 1992. - 20 октября. - С.24.
акцентирует внимание на особенностях мировоззрения и стиля: "В Бородине я сразу узнал автора его книг - романтичного, простодушного и в то же время пытливого и твердого в своих убеждениях.. Л.Аннинский, не разделяя принципов литератора, замечает: "...Я надеюсь, читателю уже ясен исток того внутреннего несогласия, которое возникает у меня при чтении прекрасной прозы Л.Бородина. Моей опенки тру-

дов его это, естественно, не умаляет" . Говоря о наследовании классической традиции русской литературы, С.Куняев пишет: "И это лишь констатация факта, а не захваливание и не комплимент. Эта связь должна быть естественной для русского писателя. Вот о чем забыли многие".
В опенке высокого художественного уровня прозы Л.Бородина сходятся политические оппоненты, и сама позиция писателя подкупает отсутствием позы, менторства, а главное - негативизма в чистом виде по отношению к режиму, судьбе России. Казалось бы, легко впасть в соблазн суда над прошлым, тем более, что биография дает для этого основания. Но сами мировоззренческие ориентиры Бородина ведут его по иному пути. Голос отчаянной боли за прошлое, настоящее и будущее Родины абсолютно заглушает обиду. Сторонник государственности, возрождения духовных основ нации, которые он связывает с православием, автор не пытается встать в стороне от текущих событий, живо откликаясь на них, но в решении любых вопросов он приверженец взвешенных мер. Уже опубликование его произведений изданиями таких разных ориентаций, как "Юность" и "Наш современник", говорит об этом.
'Волков Б. "По небу полуночи ангел летел..." // Учительская газета. - 1992. - 20 октября. - С.24.
Аннинский Л. Правды и правдежки // Литературная газета. -1990. - 7 ноября. - С.5.
%уняев С. "Дон-Кихоты" и "третья правда" // Литература в школе. - 1991. - № 2. - С.62.

где герой "повторяет жизнь Христа"*. Отмечая один из аспектов художественного обобщения в древнерусской литературе, Д.С.Лихачев писал: "Абстрагирование вызывалось попытками увидеть во всем "временном" и "тленном", явлениях природы, человеческой жизни, в исторических событиях символы и знаки вечного, вневременного, "духовяо
го", божественного" . Этот принцип объясняет способы создания образа Рябинина. Трудно согласиться с тем, что персонаж - яеубедитель-

ная фигура, как определяет его 0.Тимошенко
Все герои Л.Бородина, приближающиеся к Божьей правде о человеке, проходят мученический путь, преодолевают искушения во имя совершенствования духа и познания истинной благодати в слиянии с Богом (в молитве). Искушения - христианская категория и значима в поэтике писателя (искушение чудом о.Вениамина, искушение мнимой свободой Рябинина, искушение насилием как способом установления правды на земле Вадима из рассказа "Вариант", искушение земной любовью Анастасии из романа "Расставание").
В жизни бородинских героев часто происходят вещи, необъяснимые с точки зрения материальных причин. Чудо, имеющее божественную природу, - симьол приобщенности человека к духовному миру, что тоже подтверждает влияние христианских категорий на поэтику Л.Бородина. Каждый из названных героев проходит тяжкие испытания в жизни, которые не обязательно описываются, но упоминаются. Жизнь последнего из логической цепочки приходит в финале к трагическому конпу.
Завершение земного пути Ивана может быть осмыслено в житийном
*Пятнов A.B. К вопросу о жанровом своеобразии жития А.Невско-го // Вестн. Моск. ун-та. Сер.9, филология. - 1979. - № I. - С.34.
2Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы // Избр. работы: В 3-х т. - Л., 1987. - T.I. - С.370.

Тимошенко 0. Где она, "третья правда"? // Москва. - 1990. -№ 6. - С.204-206.