Концепция слова в дискурсе русского литературного авангарда первой трети XX века

• Автор: Шукуров, Дмитрий Леонидович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 417 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.
КОНЦЕПЦИЯ СЛОВА В ДИСКУРСЕ РУССКОГО
ФУТУРИЗМА
1.1. Кубофутуристическое слово
1.2. Эгофутуристические стратегии творчества
1.3. «Мезонин поэзии» и «Центрифуга»
1.4. Концепция слова в имажинизме
ГЛАВА 2.
ДИСКУРСИВНЫЕ ПРАКТИКИ НЕМАГИСТРАЛЬНЫХ АВАНГАРДНЫХ ГРУПП
2.1. Постфутуристические объединения: «слово-жест»
2.2. Иероглифическое слово ОБЭРИУ
ГЛАВА 3.
АВАНГАРДНОЕ СЛОВО И РУССКИЙ ЛОГОС
3.1. Герменевтика Логоса и дискурс литературного авангарда
3.2. П.А. Флоренский. Анатомия футуристического словотворчества
3.3. А.Ф. Лосев, С.Н. Булгаков. Логос и меон
3.4. B.C. Соловьёв и русский авангард начала XX века
3.5. Футуризм В. Хлебникова в свете идеи Славянского Возрождения
3.6. Н.А. Бердяев и теологический дискурс ОБЭРИУ
3.7. Опыт деконструкции стихотворных текстов-молитв Д. Хармса
3.8. Концепция слова в малой прозе Л. Добычина
3.9. М.М. Бахтин. Концепция «чужого слова» и теория интертекста
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Культура Серебряного века - явление многомерное и противоречивое. Наряду с обусловленными предшествующей культурной традицией направлениями и течениями, в литературе и искусстве этой эпохи появляются и активно развиваются группы, объединения и творческие союзы, которые манифестируют радикальный отказ от традиционно сложившихся художественных и эстетических принципов. Авангардные направления и течения возникают как реакция на весь предшествующий опыт культуры. Авангард тотально подчиняет себе все виды искусства - живопись, архитектуру, прикладные искусства, философию, поэзию и литературу. И в каждом из них появляются новые «классики»: художники - К.С. Малевич, В.В. Кандинский, М.З. Шагал, поэты - В. Хлебников, В.В. Маяковский, А.Е. Кручёных, Д.И. Хармс, учёные - В.Б. Шкловский, P.O. Якобсон, Ю.Н. Тынянов.
Русский литературный авангард - чрезвычайно пёстрое и разнородное явление. С начала XX века и включительно до 30-х годов в России существовало большое количество объединений и групп, которые декларировали различные, часто противоположные и внутренне противоречивые программы: эгофутуристы, кубофутуристы, заумники, имажинисты, биокосмисты, экспрессионисты, ничевоки, конструктивисты, обэриуты и другие. Однако все они, безусловно, объединялись общей идеей экспериментаторского радикализма. Общим был, как уже отмечено, и пафос отрицания любых форм классической литературной традиции, её риторических правил, канонов и эстетических принципов.
Следует отметить, что русский авангард вполне вписывается в общеевропейские тенденции экспериментального искусства XX века. (Но это отнюдь не означает его несамостоятельности.) Авангард (от франц. avant-garde - передовой отряд) в европейском искусстве характеризовался новаторским поиском формальных средств и приёмов самовыражения художника. Эти поиски также сопровождались тотальным отрицанием официального искусства, религиознонравственных и идеологических норм, норм социального поведения.

Авангардисты противопоставляли жизненно-практическим стереотипам западной цивилизации идеалы анархически раскрепощённого творчества - вне академических условностей традиционного искусства. Для них были неприемлемы не только реалистически-натуралистические принципы эстетики XIX века, но даже и сама аристотелевская теория искусства, являвшаяся одной из основ европейской классической художественной традиции. В арсенал новых художественных средств авангардистов входят приёмы деформации образа, сознательного нарушения языковых норм, законов повествования и т.д. Эстетика «перформативного» преображения действительности находит своё выражение в эпатирующих акциях, скандальных высказываниях и манифестах.
В России термин «авангард» по отношению к новаторскому искусству начала XX века впервые использовал А.Н. Бенуа. Известный искусствовед употребил его в негативно-ироническом смысле в статье о выставке экспериментальных произведений «Союза русских художников», происходившей в 1910 году [206, с. 16].
В мировой науке сложилось устойчивое понимание термина, означающего «всю совокупность новаторских, бунтарских, революционно-анархических, эпатажно-манифестарных движений и направлений, возникших и завершившихся практически в первой половине XX в.» [В.В. Бычков; 68, с. 37]. Возникновение авангарда знаменовало, по определению В.В. Бычкова, завершение многовекового периода существования классической европейско-средиземноморской художественной культуры и начало её глобального перехода в иное качество.
Итак, терминологическое понятие «авангард» объединяет в себе многочисленные явления экспериментального искусства начала XX века в Европе и в России. Глобальные процессы изменения мира в это время, революционные тенденции в политике, экономике и культуре, динамика научно-технического развития обусловили появление новой авангардистской эстетики, нацеленной на создание искусства будущего, воспевающего эпоху техногенной цивилизации. Русский и западноевропейский авангардизм есть принципиально новая па-

создание заумной звукоречи, предназначенной для непосредственного - вне привычных лексико-грамматических и морфологических категорий - выражения человеческих мыслей, чувств и эмоций. Разработка «вселенской зауми» происходила на основе номиналистски-субъективистского рационализирования - без учёта тех самых онтологических истоков языка, с которых и начиналась творчески продуктивная интуиция. Позитивистское конструирование искусственных языков - характерная черта лингвистического рационализма, влияние которого в филологической науке рубежа XIX - XX вв. было решающим. Несмотря на внешнее противостояние футуризма с его новаторскими поисками в области языкового экспериментирования и академической лингвистики с её научным консерватизмом - в культурологическом аспекте - эти феномены конгруэнтны. Дело в том, что и проект «заумного языка», и языковая теория, скажем, Ф. де Соссюра в своих основаниях базируются на принципе произвольного характера языкового знака. Связь между означающим и означаемым, согласно соссюровской концепции, имевшей наибольшее влияние в лингвистике начала XX века, является условно исторической, конвенциональной, т.е. в большей степени произвольной. Именно эта манифестируемая произвольность языковой структуры, которая, конечно, являлась свидетельством преобладания номиналистской концепции в науке, и стала отправной точкой словотворческих экспериментов в футуризме. Такое положение следует воспринимать, конечно, с пониманием, что словотворчество поэтов-футуристов неоднородно и в различной степени обусловлено лингвистическим номинализмом.
«Самовитое слово» Велимира Хлебникова в большей степени удалено от поверхностного номинализма в трактовке языкового материала. В хлебниковской концепции поэтического слова отчётливо представлен мифологический опыт древних народов, связанный с магией заговоров и заклинаний. В трактовке «будетлянина» Хлебникова слово есть органический космос, семантическое ядро которого - его корень - становится основой бесконечных модификаций этого словесного организма. Номиналистским может быть назван хлебников-