Народнический роман : Концепция личности и способы ее изображения

• Автор: Затеева, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 379 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1 Теоретические истоки русского народничества
1.1. Народническая концепция героической личности русского интеллигента
1.2. Философские аспекты теории личности
1.3. Нравственно-этическое учение народников
2. Проблемы теории и истории народнического романа
2.1. Проблема положительного героя в народнической критике 70-начала 80-х годов XIX века
2.2. Вопросы генезиса и эволюции народнического романа
3. Типология личности в народническом романе
3.1. Поиски положительного героя в народническом
романе о деревне
3.2. Способы изображения динамики интеллектуального и морального развития героя-интеллигента в романе
К.М.Станюковича “Два брата”
4. Специфика воплощения авторского идеала героической личности в народническом романе
4.1. Воплощение авторской позиции в художественной системе романа Н.А.Арнольди “Василиса”
4.2. Черты автобиографизма в романе Ф.Н.Юрковского “Булгаков”
4.3. Жанр “хождения” как воплощение авторской идеи героической личности народника в романе П.В.Засодимского “По градам и весям”
Заключение
Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Неослабевающий интерес к классическому и беллетристическому наследию русской литературы XIX века в полной мере отражает неисчерпаемость ее смыслового - нравственного, философского - содержания и художественно-эстетической формы, которые далеко не в равной мере являлись в отечественном литературоведении предметом специального научного исследования. Это положение достаточно точно характеризует ситуацию, сложившуюся вокруг произведений, созданных писателями “второго ранга”, которые в своих произведениях развивали идеи крупных мастеров, являясь своего рода “посредниками” между гениями слова и читателями. Именно они - представители русской беллетристики - порой становились подлинными глашатаями передовых идей своего времени, озвучивали в своем творчестве актуальные проблемы и вопросы, разрабатывали новые подходы в решении традиционных тем и мотивов русской литературы. Все вышесказанное имеет самое прямое отношение к народнической беллетристике, возникшей как художественная реакция ее создателей на формирование и развитие в рамках демократического движения второй половины XIX века народнического движения и его идеологии.
Среди многих разновидностей русского романа XIX века народнический роман 70-80-х годов занял особое место.
История литературоведческого исследования народнического романа оказалась противоречивой и неоднозначной. Даже в советские годы, когда при оценке художественных произведений их идейное содержание и социальная направленность ставились на первое место, народнический роман не получил со стороны специалистов адекватного всестороннего литературоведческого анализа и соответствующего освещения.
Это было результатом общепринятых в то время стандартизированных методологических подходов в литературоведении, связанных с господством марксоцентристского мировоззрения. В част-

ности, широко применявшаяся при изучении народнической беллетристики ленинская концепция классового подхода и двух культур в своем упрощенном виде способствовала методологической односторонности - акцентированию одних сторон художественного наследия писателей-народников и умолчанию других, что, несомненно, снижало общий уровень объективности.
Сказанным объясняется, почему изучение литературных явлений -в данном случае народнического романа - с позиций подлинно научной методологии, свободной от идеологической и политической ангажированности, опирающейся на все богатство современной философии и науки, представляет актуальную потребность и необходимость. Все это учитывалось автором настоящего диссертационного исследования, которое базировалось на современных методологических принципах литературоведческого анализа.
Актуальность предлагаемого диссертационного исследования связана также с тем, что автор ставит своей целью раскрыть своеобразие народнических романов, уделяя основное внимание исследованию типа личности главного героя произведений. Именно личность, и в первую очередь героическая личность, выступает смысловым структурообразующим центром всех народнических романов.
Народниковедческая литература накопила положительный опыт в осмыслении специфики литературного народничества, в признании мировоззренческой и творческой связи писателей-народников с политическими, экономическими идеями, философскими, этическими воззрениями идеологов народничества, в изучении основных жанровых разновидностей прозы и поэзии III. В исследовании проблем, связанных с историей народнического романа, мы опирались как на уже сложившиеся, так и на современные традиции отечественного литературоведения в изучении русской романистики XIX века в целом /2/ и народнической, в частности /3/. В поле нашего

ны отсутствием политических условий для нормального обсуждения «народного вопроса» в прессе, т.е. отсутствием свободы печати. «Только свободная интеллигенция, во всеоружии своих прав и свободной мысли, может слить свои интересы с интересами народа и смело и плодотворно взяться за решение задач, логически неизбежно назревших для нашего поколения», - такой вывод сделал он по поводу социальной роли русской интеллигенции в решении исторических судеб страны /22/.
С проблемой личности и интеллигенции связан вопрос, который в нашей исследовательской литературе прошлых лет обычно не затрагивался. Это вопрос об отношении народников к религии, точнее, о влиянии религии на их понимание личности и интеллигенции. Хотя материала по данному вопросу пока выявлено мало, а сама тема требует отдельного специального рассмотрения, кратко выскажем по поводу данной темы некоторые свои соображения.
Согласно некоторым исследованиям, религиозная идея занимала довольно значительное место в структуре мировоззренческих ориентаций народнической интеллигенции, которая большей частью была атеистической. Одним из первых, кто поставил вопрос о религиозности народников, был дореволюционный профессор Д.Н.Овсянико-Куликовский, создатель психологического метода в литературе, автор «Истории русской интеллигенции». В частности, о революционных народниках 70-х годов (которых, кстати, сравнивал с представителями раннего христианства) он писал следующее: «Это были натуры исключительные... натуры психологически -религиозные, несмотря на индифферентизм в области внешней, обрядовой и традиционно-догматической религии. У них была своя догма, своя вера, силою которой эти люди легко и быстро отказались от всех благ и приманок жизни, жертвовали всем и шли к высокой цели с прямолинейностью фанатиков» /23/. Д.Н.Овсянико-Куликовский был прав, когда писал о своеобразии религиозности менталитета (обыденного сознания, психологии) народников. Но он ошибался, когда считал веру и фанатизм призна-