Феномен двойничества и формы его выражения в русской прозе 1820-1830-х годов

• Автор: Козлова, Анастасия Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 248 с.

Введение
Глава 1. ЕВРОПЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ ДВОЙНИЧЕСТВА И ЕГО
НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕФЛЕКСЫ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ
Раздел 1. Религиозно-философские основы и эстетические принципы
двойничества в немецком романтизме
Раздел 2. Творчество Э.Т.А. Гофмана как ярчайшее выражение феномена
двойничества в немецкой романтической прозе
Раздел 3. Дуальные модели в русской журналистике и романтической культуре

Раздел 4. “Двойник” А. Погорельского - пролог к русскому двойничеству
Раздел 5. “Путешествия ума и сердца” в романе А.Ф. Вельтмана "Странник" .65 Раздел 6. Судьба двойничества и формы его выражения в "Фантастических
путешествиях" барона Брамбеуса
Раздел 7. Философия и эстетика двойничества в творчестве В.Ф. Одоевского
Глава 2. ТРАДИЦИИ РОМАНТИЧЕСКОГО ДВОЙНИЧЕСТВА И ДУАЛЬНЫЕ
МОДЕЛИ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ Н.В. ГОГОЛЯ
Раздел I. Отражение феномена двойничества в мировидении и личностном
облике Н.В. Гоголя
Раздел 2. Природа гоголевского двоемирия в "Вечерах..." и уровни его
выражения в композиции, сюжете, хронотопе
Раздел 3. Рассказчики "Вечеров": характер их двойственности
Раздел 4. Суть номинации гоголевского сборника "Миргород" в аспекте
двоемирия и "двойного человека"
Раздел 5. "Дуальные модели" в "Миргороде" на уровне композиции, хронотопа,
сюжета
Раздел 6. От "Арабесок" к фантасмагории “Петербургских повестей”. Эволюция циклического мышления как фактор становления гоголевского диалогизма и
двойничества
Раздел 7. "Коляска" и "Рим" в составе третьего тома Н.В. Гоголя. Инварианты гоголевского дуализма в связи с действием дуальных моделей: центр/периферия, цель/средство, круг/угол, покой/движение
Заключение. Традиция двойничества в русской литературе XIX века
Библиография

Введение
Дуальные модели1 в современном литературоведческом сознании органично соотносятся с романтическим миросозерцанием. Достаточно назвать такие миро-зиждительные и структурообразующие категории, как двоемирие, дуализм, диалогизм, антиномичность, контрастность, антитезность, чтобы обозначить природу романтической философии, эстетики, поэтики.
Отечественное литературоведение 1960-1990-х гг. выявило сущность этих понятий для исторической поэтики романтизма. Так, уже В.В. Ванслов в работе "Эстетика романтизма" определяет двоемирие как "противоречие между идеалом и действительностью, между духовной свободой, неотделимой от существа человека, и фактической подавленностью человека в реальности"2.
Ф.З. Канунова в "Эстетике русской романтической повести" связывает философию романтического искусства, в частности А. Бестужева, с характером дуализма3.
Ю.В Манн в книге "Поэтика русского романтизма" последовательно проводит мысль о том, что романтическая двуплановость, диалогизм романтических оппозиций, двойная мотивировка формируют характер художественного конфликта и структурируют тип романтического мышления4.
Авторы "Лермонтовской энциклопедии" специальную статью посвятили антитезе и антитетичности Лермонтова, видя в них "мировоззренческий гносеологический феномен"3, тесно связанный с природой романтического мышления поэта,
1 В понимании термина "дуальные модели" мы опираемся прежде всего на общепринятое его толкование как особого способа познания мира через диалог культур и поляризацию способов его выражения.
2 Ванслов В.В Эстетика романтизма. М.: Искусство, 1966. С. 79.
3 См.: Канунова Ф.З. Эстетика русской романтической повести: А.А. Бестужев-Марлинский и романтики-беллетристы 20-30-х годов XIX в. Томск, 1973. С. 14-15.
Манн Ю.В. Поэтика русского романтизма. М., 1976. Ч. 2. Гл. 1-4.
5 Лермонтовская энциклопедия. М., 1981. С. 33.
и выделили такие его уровни, как "философско-поэтический", "образов и сюжетов", "персонажей", "жанров", "стилистический". По мнению авторов статьи (А.М. Песков и В.Н. Турбин), антитетичность Лермонтова раздвигала "горизонты человеческого мышления"6.
Уровень поэтики романтического мышления включает в себя и обращение исследователей к природе романтического диалога, который способствовал драматизации и психологической антиномичности7.
Дуальные модели романтического мышления получили свое новое освещение в аспекте семиотики и структурной поэтики. Так, в "Трудах по знаковым системам”, изданных в Тарту под руководством Ю.М. Лотмана, дуальные модели конкретизируются в специальных сборниках, посвященных "асимметрии и диалогу" (Вып. 16-17), семиотике зеркальности и сна (Вып. 22.), "текста в тексте" (Вып. 10-11)8.
В программных трудах Ю.М. Лотмана, В.Н. Топорова, Вяч.Вс. Иванова, Е.М. Мелетинского, Б.А. Успенского дуальные модели рассматриваются как характерная особенность текста. Так, в большой статье "Роль дуальных моделей в динамике русской культуры" Б.А. Успенский и Ю.М. Лотман считают дуальную природу мышления вообще "специфической чертой русской культуры"9, возводя его генезис к русскому Средневековью и процессу христианизации на Руси.
Вероятно, нет необходимости увеличивать примеры подобного толкования дуальных моделей романтического сознания и поэтики романтизма. Существеннее другое: отечественное литературоведение 1960-1990-х годов последовательно шло
6 Там же. С. 34.
7 Об этом см.: Пронина В.А Диалог в русской романтической прозе 30-х годов XIX века: A.A. Бестужен-Маряи некий, В.Ф. Одоевский. Автореферат канддисс. Л., 1985. С. 1-16.
8 Подробное описание содержания этих и других сборников см.: Ю.М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. М., 1994. С. 504-537.
9 Успенский Б.А. Избр.труды. Т. 1.: Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1994. С. 220.

романа "Эликсиры сатаны", самой крупной и детальной разработки феномена двойничества в творчестве Гофмана.
Теперь обратим внимание на некоторые черты самого облика художника и некоторые факты его биографии. Во-первых, благословение на литературную славу ему дает Жан-Поль, который согласился написать предисловие к первому сборнику “Фантазии в манере Калло” (1815). Именно в нем Жан-Поль увидел своего преемника, однако, впоследствии Гофман разочаровал его. Всю свою жизнь Гофман не расстается со вторым ремеслом, сочетая искусство и юриспруденцию, причем последнее глубоко входит в его творчество (недаром принято считать, что Гофман - родоначальник детективного жанра). Вместе со своим другом актером Девриеном они утверждали, что у них есть двойник. В дневниках сохранились две характерные записи От 6 января 1804 года: “Утром сессия. С 4 до 10 часов в “Новой ресурсе”. - Ужасное напряжение вчера. - Все нервы взбудоражены пряным вином - приступ страха смерти - двойник”3. Вторая запись сделана 7 лет спустя 6 ноября 1804 года: “Ужасная распущенность - странная идея на балу 6-го. - Я как бы смотрю на себя в увеличительное стекло - все фигуры, которые двигаются вокруг меня, - это я сам, и я досадую на их поведение”4. Из двух этих записей первая фиксирует мистический страх раздвоения, вторая - оформление определенного творческого метода, его игровые возможности.
Среди собственных рисунков Гофмана, кроме многочисленных карикатур полуживотных-полулюдей, десятка уродливых физиономий, нанизанных на шампур, есть рисунок античных близнецов “Кастор и Поллукс”, профиль одного из которых напоминает профиль самого Гофмана. Титульная виньетка к “Фантазиям”, созданная самим автором, изображает терновый венец и шутовской скипетр: “Юмор размахивает шутовским жезлом, однако, венчают его тернии!”
3 Гофман ЭТА. Крейслериана. Кот Мурр, Дневники. С.441.
4 Там же