"Стихотворения в прозе" И. С. Тургенева и развитие русской "малой прозы" начала XX века

• Автор: Першукевич, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 273 с.

Оглавление
I. Введение
И. Глава I. “Малая проза” Б.К. Зайцева и традиции “Стихотворений в прозе” И.С. Тургенева С
III. Глава II. “Бепіііа” И.С. Тургенева и стихотворения в прозе русских символистов
IV. Глава III. Стихотворения в прозе в альманахах и сборниках начала XX века и тургеневская
традиция
V. Заключение
VI. Библиография
VII. Приложение
Введение
Последние десятилетия (1980-90-е годы) отмечены особым интересом исследователей к русской литературе начала XX века. При этом в качестве одной из центральных проблем выделяется проблема влияния на творчество писателей данного периода “золотого века” русской литературы.
Среди писателей-классиков, оказавших наибольшее воздействие на литературу начала века, прежде всего называются имена Н.В.Гоголя, Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского. Тургеневские традиции рассматриваются не столь активно. Внимание литературоведов сосредоточено в основном на “Записках охотника” и “таинственных повестях”(347, 220,218,312,300 и др.). Предпринимаются попытки исследовать процесс влияния на литературу начала XX века “Стихотворений в прозе”. На сегодняшний день наиболее полно изучены традиции тургеневского цикла в творчестве В.Гаршина, В.Короленко, И.Бунина. Этому вопросу посвящены диссертации Л.Н.Иссовой (156) и Т.В.Джалиловой (107). Поставлены также вопросы о традициях “Стихотворений в прозе” Тургенева в произведениях других писателей начала XX века.
Альберт Ковач в статье “Жанр стихотворения в прозе в русской литературе конца Х1Х-начала XX века” (165) вовлекает в круг исследований произведения М.Горького, А.Белого и А.Ремизова, отвечающие требованиям жанра (за исключением упомянутых А.Ковачем как стихотворений в прозе “Песни о Соколе” и “Песни о Буревестнике”, которые, как справедливо заметила Ж.Зельдхейи-Деак, “ни в коем случае не могут быть рассмотрены как продолжение указанной жанровой линии, так как обе эти “Песни” - метричны” (145,159)).
Некоторые черты жанра стихотворения в прозе (“симметрия коротких абзацев-строф, пучков образов, лейтмотивов и предложений, повышенная ритмичность и музыкальность” (165,281)) Ковач находит в “Симфониях” А.Белого, верно подчеркивая при этом, что их объем и структура (“Белый отказывается от лирического “я” как формы повествования” (165,282)) “выводят их за сферу жанра” (165,281).
Ж.Зельдхейи-Деак в своей статье “Стихотворения в прозе” И.С.Тургенева. К проблеме жанра” (147) также лишь намечает пути исследования тургеневских традиций: “Предметом внимания исследователей должен, в частности, стать вопрос об отношении к жанру стихотворения в прозе таких сочинений, как “Отдаленные дни” Брюсова, “Мысли-силы” и “Сентиментальные воспоминания” Анненского, “Дрова”.Сологуба и другие. Чрезвычайно интересной задачей историков литературы явилось бы выяснение жанровой специфики ряда полузабытых произведений, во множестве публиковавшихся в альманахах символистов. Многие из них так или иначе тяготели к жанру стихотворений в прозе: “Последний час” и “Молитва”
A.Ремизова, цикл "Ночные" Е.Лундберга, “Мимолетное” В.Розанова, “Лирические отрывки в прозе” А.Белого и другие” (147,194).
В работе “Поздний Тургенев и символисты” (145) Ж.Зельдхейи-Деак рассматривает историю вопроса трактовки тургеневского творчества (особенно его позднего периода) с точки зрения близости к символизму. Исследователь анализирует как взгляды на творчество Тургенева символистов (И.Анненского, Д.Мережковского,
B.Брюсова, К.Бальмонта), так и литературоведов и критиков других направлений и школ вплоть до наших дней (С.И.Родзевича,

философичность как отмеченная ранее особенность стихотворений в прозе проявляется в полной мере. Этот жанр вообще тяготеет к постановке общечеловеческих, философских проблем; к “философским раздумьям над основными вопросами бытия”(227Д7).
Н. Р. Л евина определила “философское осмысление жизни во всем ее разнообразии, в самых разных ее проявлениях” как “содержательную специфику жанра”( 196,7). Философичность тургеневских “Стихотворений в прозе” подчеркнул С.Е.Шаталов, отметив, что в цикле “каждое произведение строится как философский фраг-мент”(329,105). А иракский ученый Аднан Салиб сравнил в этой связи “Стихотворения в прозе”, “где так изумительно переплетается лирическое чувство с глубокой синтезирующей философской мыслью”, с “лучшими произведениями восточной поэзии, написанными в форме рубайат, или произведениями японской поэзии, отлившимися в форму хайку (хокку) и танка”(3,159-160). (Интересно, что одним из наиболее ранних переводов Зайцева был перевод на японский язык(16,158)).
Центральной философской проблемой тургеневских “БешНа” является проблема жизни и смерти (недаром это “БешНа”). “Здесь все те же неизменные мотивы: красота, любовь, молодость, золотые сны фантазии, прелесть и величие природы, и над всем этим: смерть, смерть и смерть"( 10,274); "Смерть для Тургенева... - ненавистный враг жизни", "...величайший ужас”, - писал С.А.Андреевский( 10,274). А сам Б.К,Зайцев подчеркивал: “Смерть (размышления о ней, видения ее), столько же занимала Тургенева, сколько Петрарку. Он был как бы "специалистом” по ней. Появляется смерть и в ... “стихотворениях” - то в облике “традиционном”, “костлявая”, с пе-