Гоголь в критике Русского зарубежья

• Автор: Евтихиева, Анна Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 139 с.

Содержание.
Введение
Глава 1. «И «не человек» и «святой» (книга
К. В. Мочульского "Духовный путь Гоголя")
Глава 2. Проблематика книги В. В. Зеньковского
«Н. В. Гоголь» '
Глава 3. Отдельные проблемы гоголеведения
§1. Духовный путь Гоголя
§2. Творчество Гоголя в контексте русской классической литературы XIX - XX веков
§3. Демонология
§4. Особенности психологического склада
§5. Особенности поэтики
§6. Советское гоголеведение в оценке
авторов Русского зарубежья
§7 Дополнения к биографии
Заключение
Библиография

Введение.
Среди обширной литературы о Гоголе опыт авторов Русского зарубежья является практически неизученным и не введен еще в научный оборот в России. Специального анализа этого материала пока не существует. В связи с этим представляется целесообразной попытка систематизировать многочисленные работы русских ученых, проанализировать содержание некоторых книг о Гоголе и статей, помещенных в периодических изданиях, а также сравнить гоголеведение русской эмиграции с некоторыми дореволюционными и советскими работами, выявить точки схождения и различия.
Работа не претендует на исчерпывающий анализ всего материала. Творческое наследие Русского зарубежья пока изучено недостаточно. Возвращение его на историческую почву и введение в научный оборот задача интересная и перспективная.
Хочется разделить надежду М. Назарова, что «драгоценное достояние русской культуры, еще практически не открытое культуре мировой - приобретет и для всего мира новый статус, когда оно будет представлено не от группки эмигрантов, а от имени самой России. Россия его уже вбирает, жадно впитывает, находя в нем ответы на самые насущные вопросы» (44; с. 10).
«Мы становимся свидетелями удивительного процесса, который предчувствовался лишь немногими людьми, а большинству казался просто невероятным: книги, написанные нашими мыслителями в изгнании более полувека назад и напечатанные мизерными тиражами, становятся насущно необходимыми нам сегодня, - подчас они звучат гораздо актуальнее и глубже, чем то, что пишут современные политологи и публицисты... , авторы этих книг воспринимаются как наши современники, не только органически вписывающиеся в нынешние дискуссии, но и подчас дающие им то направление, которое приводит к истине... Это беспрецедентное явление в истории культуры» (44; с. 3).

В настоящее время, когда русское общество переживает период обостренного интереса к проблемам духовного развития, когда меняется ценностная ориентация, когда все большее общественное звучание приобретают проблемы религиозные и нравственные, обращение к творчеству Гоголя становится все более насущным.
На первый взгляд все эти вопросы не относятся к сфере литературоведческого или литературно-критического анализа, но это лишь на первый взгляд. Как правило, литературоведческий анализ - это не только попытка изучения метода, стиля того или иного писателя, но и определение взаимосвязи художественного мира автора с его моральными, общественными, религиозными или эстетическими воззрениями. А в разговоре о Гоголе особенно сложно обойти стороной вопросы взаимоотношения творчества и мировоззрения.
Для многих гоголеведов вопрос о взглядах писателя -своеобразный камень преткновения. Результатом полемики В. Г. Белинского с Гоголем явилась роковая концепция «двух Гоголей» -великого художника и ничтожного мыслителя. Она свойственна практически всем авторам революционно-демократического направления. Герцен и Чернышевский расценивали «Выбранные места...» как духовное падение писателя, его измену прогрессивным убеждениям. Хотя Чернышевский и придерживался представлений о «едином Гоголе», в целом его трактовка сходна с Герценом и Белинским.
С другой стороны, В. А. Жуковский, П. А. Вяземский, К. и А. Аксаковы, Ап. Григорьев стремились подчеркнуть единство в мировоззрении Гоголя, выбирая за основу либо его религиозность, либо противоречие между художником и мыслителем.
Для некоторых авторов (А. Н. Пыпин, А. Скабичевский, Д. Н. Овсянико-Куликовский и др.) характерно крайне противоречивое отношение к идейному содержанию «Выбранных мест...» и в целом при высокой оценке художественных открытий Гоголя - пренебрежительное отношение к Гоголю-мыслителю.

предположение Мочульского только в такой форме: понять Пушкина Достоевскому помог Гоголь. В целом же, Бицилли утверждает, что перелом в истории русской литературы, связанный с именем Гоголя, не был столь решителен, как это представляется автору. Рецензент справедливо отметил, что многие темы русской литературы берут начало в творчестве Пушкина. Видимо, предположение К. Мочульского о том, что без Гоголя в русской литературе был бы «бесконечно длящийся Майков», слишком резкое, но мы думаем, что Гоголь все же явился некой отравной точкой в нашей словесности и стал ключевой и переломной фигурой именно потому, что впервые открыто и смело заговорил о высшем смысле искусства, о том, что художественное творчество должно быть совершенно не только по форме, но и по сути - должно способствовать нравственному и духовному росту человека.
Совсем иначе видится задача Мочульского Б. Вышеславцеву (38). В своей рецензии он отмечает чувство меры и большое проникновение, с которым написана книга. Вышеславцев больше обращает внимание на два основных конфликта, определивших личную трагедию Гоголя. О них-то, полагает автор рецензии, и писал исследователь. Первый он обозначает как конфликт "гения и злодейства".
Вышеславцев справедливо пишет о том, что Гоголь чувствовал холод и мертвенность своей души, что не совместимо с гениальностью. В самом деле, основным стремлением Гоголя было доказать себе и всем людям (особенно тем, кто берется за перо) необходимость очистить свою душу, заняться "внутренним хозяйством". Чтобы творить красоту, надо самому быть прекрасным. В противном случае гений и злодейство становятся понятиями очень даже совместимыми (судьба художника Черткова и портрет ростовщика).
Вышеславцев согласен с Мочульским в том, что Гоголю несомненно удалось перевернуть, обратить, преобразить свою душу. Личное спасение ему удалось, но попытка разрешить конфликт между пророчеством, моральным учительством и художественным гением