Эстетическая критика в литературном процессе России середины XIX века

• Автор: Колесников, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Первая глава. Концептуальное единство эстетической критики в середине XIX века
1.1. принцип антидидактичности искусства
1.2. принцип гармоничности искусства
1.3. принцип гуманитарной направленности искусства
Вторая глава. Эстетические основы концепции эстетической
критики в середине XIX века
2.1. категория прекрасного
2.2. категория трагического .:
2.3. категория комического
Третья глава. Продуктивность эстетической критики в решении основных проблем литературного процесса середины
XIX века
3.1. проблема отношения искусства и действительности
3.2. проблема народности
3.3. проблема положительного героя
Заключение
Примечания
Библиография

ВВЕДЕНИЕ.
Осознание значимости литературной критики в обществе поступательно возрастает. Не случайно академик Д. С. Лихачев высоко оценивал роль науки о литературе в едином литературном процессе: «Литературоведение - необходимое для литературы явление. Оно служит саморегулированию литературы, когда снижается роль канонов и они приобретают все более личностный характер»1.
Литературная критика в отечественном литературном процессе занимает не менее важное место, чем сама литература2. Поэтому-то и становится особенно важным изучение всего предшествующего нашему времени критического наследия XIX века и коренное изменение современных оценок общественнокультурной жизни той эпохи. Сейчас становится ясно, что критикоэстетический горизонт прошлого столетия определятся не только взглядами демократического направления, картина литературоведческих позиций была гораздо более многообразной и разноплановой, и вследствие этого объективность требует от исследователей новых подходов к изучению истории отечественной критики.
Немалое место в создании духовно-интеллектуальной атмосферы середины XIX века занимала «эстетическая» критика (в дальнейшем - ЭК) и ее ведущие представители П.В. Анненков (1812 или 1813-1887), В. Л. Боткин (1811 или 1812-1869), А.В. Дружинин(1824-1864). Биографии этих людей во многом обусловлены тем временем, в которое они жили и являлись типичными для поколения «интеллектуального» дворянства XIX века3. Круг лиц, входящих в число знакомых и друзей этих литераторов поистине великолепен - В. Г. Белинский, Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев. Л. Н. Толстой, М. Е. Салтыков-Щедрин, И. А. Гончаров и многие, многие другие4, практически весь цвет рус-
ской литературы, причем, само общение, взаимовлияние творческих личностей указанного круга, имело важное значение для формирования национального литературного процесса.
При этом не мал и художественный вклад критиков в развитие русской литературы. Анненков и Боткин начинают свое творчество с создания путевых очерков, переросших в объемные высокохудожественные произведения.
Так, к концу 40-х годов, Анненков являлся автором очерков «Писем из-за границы» (1841-1843), «Парижские письма» (1847-1848), повестей «Кирюша» (1847), «Она погибнет» (1848), пробует себя в роли литературного критика, результатом чего явилась статья, во многом продолжающая традиции В. Г. Белинского, «Заметки о русской литературе» (1849). В 50-60-х годах именно критическая деятельность становится для него ведущей. Им создаются программные статьи, определяющие основные положения ЭК, такие как антидидактич-ность, гармоничность и т.д. Анненкову принадлежит честь сделать первый шаг на пути создания научной основы пушкиноведения. В 1853-1855 гг. он публикует «Материалы для биографии A.C. Пушкина», позволивших современникам по-новому взглянуть на талант великого поэта.
Анненков прожил долгую, творчески насыщенную жизнь, и его богатый жизненный опыт отразился в его мемуарном наследии. Знаменитые «Литературные воспоминания» Анненкова, воссоздающие дух того времени, сделали имя критика бессмертным в истории русской литературы.
В. П. Боткин - практически ровесник Анненкова. Его перу принадлежат не утратившие и ныне свою значимость «Письма об Испании» (1847 - 1840), цикл путевых заметок «Русский в Париже» (1835), «Отрывки из дорожных заметок по Италии» (1839), «Письмо из Италии» (1842). Это были первые литературные опыты Боткина, впоследствии его деятельность проходила, в основном, в сфере литературной критики и искусствоведения. Собрание его сочинений, вышедшее в 1890-1893 гг., почти четверть века после его смерти, что уже доказывает актуальность его мировоззрения, составило три объемных тома, включающих такие программные статьи критика как «Статья о романтизме»

подход к пониманию сущности литературы, что и определило крайний антагонизм столь разных концепций.
Идею бесперспективности дидактизма Боткин, как и другие представители ЭК, настойчиво проводил в своем творчестве. В статье «Стихотворения А. А. Фета» (1856) он писал: «Полагать, что наше время потому только, что оно имеет практическое направление, должно изменить коренные свойства человеческой природы - значит совершенно односторонне понимать ее» (Боткин. Критика, с. 194)42. Поднимая проблему человека и литературы в мире, критик проводил глубокий анализ реальности, пытаясь ответить на извечный вопрос о возможности познания мира, о способности теорий, созданных человеческим разумом, понять все жизненное многообразие. Рассматривая этот аспект в сопоставлении с доктриной дидактизма, он утверждал: «Как бы велики и безмерны не были человеческие способности, но сознательно и действенно он может знать из всей массы мира лишь весьма небольшую часть» (Боткин. Критика, с. 205). Из осознания ограниченных возможностей человека Боткин и выводит безосновательность претензий на обладание конечными истинами.
Не принимая дидактизм на философском уровне, Боткин отрицал его и в искусстве. «Действительно поэтический талант, - писал он, - в эпоху своей силы и свежести никогда не может отдаться дидактическим целям, такое направление есть свидетельство или не вполне поэтического таланта или упадка его» (Боткин. Критика, с. 208).
Идеал искусства для критика заключался в том, что «поэзия, как и природа стремится все индивидуализировать, все воплотить в особенность, она любит подробность, частность». (Боткин. Критика, с. 203). Отвлеченное понятие человечества, идея человека вообще, лишенная личностного характера, которую навязывали дидактики, отрицалась Боткиным, по_этому он сознательно вводит принцип антидидактичности искусства в свою критическую систему, тем самым образуя единый концептуальный блок с Анненковым и Дружининым, противопоставляя свое видение мира демократическому лагерю.
Таким образом, анализируя систему взглядов представителей ЭК, можно