Экспрессионистские тенденции в русской прозе 1920-х годов

• Автор: Югова, Инна Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

ВВЕДЕНИЕ.
Экспрессионизм как один из ярких и парадоксальных культурных феноменов 20-го века
вызвал к жизни конгломерат самых разных мнений, оценок и определений. Время
зарождения экспрессионизма, его национальные и географические границы, стилистический статус, парадигма приемов и т.д. - весь этот круг проблем активно обсуждается
литературоведением и искусствознанием.
Наиболее общим определением экспрессионизма является следующее: экспрессионизм -направление в австро-венгерском искусстве первых десятилетий 20 века, одно из классических направлений европейского модернизма1. В литературоведении под экспрессионизмом понимают одну из стилевых разновидностей литературного модернизма. Принцип всеохватывающей субъективной интерпретации действительности возобладал в экспрессионизме «над миром первичных ощущений» и обусловил «тяготение к абстрактности, обостренной эмоциональности и фантастическому гротеску»2. В «школьном» определении экспрессионизма говорится: «Стилистика экспрессионизма определяется
рационализмом конструкций, тяготением к абстрактности, острой эмоциональностью автора и персонажей, обильным использованием фантастического гротеска»3. За экспрессионизмом прочно закрепилась расхожее метафорическое обозначение - «искусство крика», отражающее ту мощную деформирующую энергию, которую излучала экспрессионистская поэтика, каждым своим художественным приемом стремившаяся к последовательному преобразованию действительности.
Расцвет искусства напряженных, резких красок, «искусства крика» не случайно пришелся именно на первые десятилетия 20-го столетия. Экспрессионистская эстетика, рожденная двумя мировыми войнами, революциями, кардинальными сдвигами сознания, эпохальными открытиями в науке, отразила общую атмосферу катасгрофизма, ожидания грядущего апокалипсиса.

Экспрессионизм был вполне адекватной реакцией искусства на кризис рационализма, разразившийся в начале 20 века. «Нет больше богов, к которым мы могли бы обратиться за помощью. Великие мировые религии охвачены усиливающейся анемией, так как из лесов, гор, рек и мира зверей улетучились сверхъестественные силы (приходившие ранее так кстати), а богочеловеки исчезли в глубинах подсознания и там (как нам хочется думать) ведут бесславное существование среди других пережитков прошлого»4.
Экспрессионизм отражает мироощущение, которое проявляется в пору резких политических поворотов и выражает стремление человека к выявлению «островков смысла» в хаотическом океане «распадающегося мира», к нахождению рациональной опоры в мареве меняющих привычные очертания форм жизни. Это своеобразный культурно-эстетический и стилевой принцип, наиболее адекватно отражающий экзистенциальную тревогу человека, свойственную всем переломньм моментам истории.
Экспрессионизм воспринимает мир как «хранилище» разных идей: он ищет не многозначных символов для установления зыбких связей между явлениями мира, а стремится к упрощению, к схематично-редуцированному выражению этих идей. Экспрессионистские образы передают общее, родовое, архетипическое, надперсоналыгое, что подчас лишает их жизнеподобия и оставляет ощущение схематичности.
Стиль экспрессионизма покоится на богатой деформирующей оптике, позволяющей увидеть мир сквозь призму контрастов, диссонансов, несоответствий.
Специфика художественного универсума в экспрессионистском произведении заключается в динамической неуравновешенности жизнесозерцательной и жизнеустроительной структуры, в принципиальном сдвиге ноуменального и феноменального миров. Экспрессионизм стремится расшатать условную структуру реального мира, встряхнуть его «ветхую» суть и подняться на высокий, абсолютный уровень обобщений. Для экспрессионистского мироощущения важно не подчеркнуть разницу между реальным и
идеальным мирами, а свести эти различия к минимуму, оставив «отпечатки» мечты на всем -даже на банальных атрибутах повседневности.
Экспрессионистское искусство по-новому трактует вопросы времени и пространства, создавая специфические модели мира, в которых время подается в терминах пространства и наоборот. Спектр проблем, которые попадают в поле зрения экспрессионистского искусства, группируется вокруг человека. Поэтому не удивительны попытки экспрессионизма расширить границы сознания путем привлечения к традиционным способам восприятия мира ресурсов человеческой психики во всем богатстве ее проявлений - снов, фантазий, галлюцинаций и т.д.
Предметом настоящей диссертации является исследование экспрессионистских тенденций в русской прозе 20-х годов на материале некоторых произведений Е.Замятина,
А.Платонова, И.Бабеля и Б.Пильняка. Появление и нарастание этих тенденций было обусловлено как общим направлением обновления европейской культуры, так и особенностями русской литературной ситуации, сложившейся на рубеже веков в период утверждения символизма. Именно символизм, в недрах которого вызревали все последующие литературные направления и стилевые тенденции, разработал философско-эстетическую платформу и художественно-изобразительный инструментарий литературного модернизма в России, ставший «материальным фундаментом» для всего последующего литературного процесса в целом.
Целью данной работы является определение историко-литературного статуса экспрессионизма и выявление его специфических признаков, которые обнаруживаются уже в начале 20 века в литературной практике самых разных русских прозаиков и поэтов, как «реалистов», так и «модернистов», и функционируют в русской прозе 20-х годов.
В качестве литературного материала для предлагаемого исследования мы выбрали некоторые произведения четырех ярких представителей русской литературы рассматриваемого периода — Е.Замятина, А.Платонова, И.Бабеля. и Б.Пильняка. Каковы

Образными средствами эта андреевская концепция воплощена в рассказе «Ангелочек», опубликованном ровно за год до появления публицистической статьи. Обращает на себя внимание уже первое предложение, задающее тон всему повествованию: «Временами Сашке хотелось перестать делать то, что называется жизнью...». Идея рассказа, авторское отношение к воспроизводимому факту даются в самом начале произведения, а собственно сюжет является образной экспликацией, разворачиванием этой идеи. Эта общая для андреевской поэтики черта указывает на значимость для писателя «априорной» эмоционально-логической установки: писатель далек от спокойной аналитической манеры исследования жизни; скорее, он пытается обнаружить в ней неизменное, архетипическое, всегдашнее. Это - яркая черта экспрессионистской поэтики и эстетики.
Риторическая задача диктует свои законы композиционного построения текста: нужны драматургическая компактность системы событий и действующих лиц, повторы важнейших тезисов, заострение формулировок и характеристик, нужна заразительная эмоциональная убедительность интонации. Все это и обнаруживается в рассказе.
В ранних рассказах Андреева проступила важная особенность его мышления -нравственный максимализм, этическая бескомпромиссность. Этика страдания обусловила и особые требования к человеку в художественном мире Андреева. Писателю совершенно не интересен был человек благополучный, согласный с миропорядком.
Резкость, намеренная избирательность внимания и даже этическая предвзятость были связаны у Андреева с изначальным пафосом несогласия, экзистенциальной тревоги, романтического бунтарства, - чувством, послужившим ему, по-видимому, главным импульсом к творчеству. Не утверждение, но опровержение, не поиск примирения, но воля к разрыву, не консенсус, но размежевание - вот структурные основы его мышления, ставшие «формулами» художественного мира.
На экспрессионистический характер творчества писателя указывал исследователь К. Дрягин, назвавший его первым экспрессионистом на русской почве28; А.Луначарский