"Философия существования" Андрея Платонова

• Автор: Червякова, Лариса Валериевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 206 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Введение
2. Глава I. Экзистенциальная концепция времени А.Платонова
§1. Философия времени А.Платонова
§2. Категория пространства и ее экзистенциальная сущность
§3. «Чевенгурское» время: конец истории
§4. «Котлованное» время: проблема памяти
§5. «Джан»: преодоление времени
3. Глава II. Экзистенциальные «пограничья» А.Платонова
§ 1. Философия абсурда. Экзистенциальные переживания
«абсурдного человека»
§2. Проблема «начала» и «конца»
§3. Человеческая экзистенция: Эрос и Танатос
4. Глава III. Диалектика жизни и смерти в произведениях
А. Платонова
§1. Человек и природа: диалектика отношений
§2. Экзистенциальная трансценденция и формы ее осуществления
5. Заключение
6. Библиография

Введение
Творчество А.Платонова - одно из самых ярких литературных явлений XX века. Глубина философской мысли, своеобразие стиля, особенности художественного мышления вызывают огромный интерес со стороны исследователей. Характерные для платоновских произведений много-темность, многомотивность, обусловленные стремлением выразить "представление о жизни как о сложном соотнесении разных тенденций в социальной, природной, этической и эстетической сферах" [61, 148], порождают многообразие подходов к изучению творчества писателя. Обширная исследовательская литература обращена к анализу различных сторон платоновского текста.
Осмыслению социально-политической проблематики произведений
A.Платонова посвящены статьи М.Золотоносова, А.Шинделя,
B.Чалмаева; рассмотрение жанрового своеобразия платоновской прозы предпринято в исследованиях М.Геллера, А.И.Ванюкова, Г.Гюнтера,
Н.Малыгиной, А.Булыгина и А.Гущина; проблемы текстологии решаются в работах Н.Корниенко, В.Вьюгина, Т.Вахитовой; постижение языковых и стилевых особенностей творчества писателя предпринято Е. Толстой-Сегал, В.Эйдиновой, Т.Сейфридом, Е.Гавриловой, Ю.Левиным, А.Эпельбоин; анализ философской проблематики осуществлен Л.Шубиным, И.Полтавцевой, Н.Малыгиной, С.Семеновой, Е.Толстой-Сегал и др.
Особый интерес ученых вызывают философские и эстетические истоки творчества писателя. Творчество А.Платонова, сформировавшееся под воздействием "мозаичной культуры" (Л.Шубин) начала XX века, невозможно глубоко осмыслить вне философского контекста эпохи. Исследования Л.Шубиной, Е.Толстой-Сегал, Н.Малыгиной, С.Семеновой,
Н.Полтавцевой и других авторов позволяют определить философскую базу А.Платонова. Выясняя генезис платоновских идей в связи с идеологическими контекстами времени, исследователи называют имена автора "Философии общего дела" Н.Федорова и космистов К.Циолковского,
B.Вернадского, А.Чижевского как мыслителей, с идеями которых философская проблематика произведений писателя соотносится в первую очередь, намечены связи с идеями Ф.М.Достоевского и эстетикой новейших художественных течений первой трети столетия - от Пролеткульта до поставангарда (Е.Толстая-Сегал, М.Геллер, Н.Малыгина,
C.Семенова, В. Васильев, Д.Московская и др.)
В последнее время круг источников, в русле которых рассматривается творчество А.Платонова, был значительно расширен: выявлено влияние русских религиозных философов (В.Соловьева, Н.Бердяева, В.Розанова,
С.Франка), культурологии О.Шпенглера (Н.Корниенко, Е.Колесникова, А.Дырдин, Е.Тихомирова), отмечена близость проблематики платоновских произведений идеям "философов жизни" (Т.Богданович, М. Дмитровская).
Новый этап в изучении А.Платонова связан со стремлением исследователей увидеть творчество писателя в контексте европейской философской мысли. В различных по жанру публикациях 90-х годов прозвучала мысль о возможности сопоставления художественно-философского мышления писателя с философией экзистенциализма.
Г.Айги обнаруживает сходство в стремлении передать мрачную безнадежность человеческого существования, указывает на характерное для писателей экзистенциалистов и А.Платонова ощущение абсурдности и безысходной трагичности жизни: "Не зная Кьеркегора, не зная даже слова "экзистенциализм", именно Платонов, Зощенко и обэриуты создали великую экзистенциальную литературу. И абсурд появился не случайно раньше, чем он закрепился на Западе. Встал вопрос веры без веры

времени в романе «Чевенгур» в связи ,с идеями, высказанными А.Платоновым в статье о Г.Минковском «Революция и математика»: «...А.Платонова поразила мысль, что почти тождественной зависимости время-пространство свойственна способность времени «вмещать» в себя линейное пространство, а пространство может равняться мнимой величине» [182, 33]. Мысль о взаимной связи и «перетекании» времени и пространства звучит в статье А.Платонова «Симфония сознания». Единство этих характеристик мира подчеркивается в концепциях П.Успенского , П.Флоренского, А.Фридмана и В.Фаворского.
Многие важные характеристики , художественного мира А.Платонова выявляются через постижение соотношения времени и пространства.

Категория пространства и ее экзистенциальная сущность
Экзистенциальную структуру художественного пространства
А.Платонова составляют космический, земной и человеческий уровень, существующие параллельно друг другу: «По,небу страшно неслись рваные черные облака - остатки далекого проливного дождя. Вверху был, наверное ночной вихрь, а внизу было смутно и бесшумно, даже слышалось, как ворочались куры у соседей и скрипели плетни от движения мелких безвредных гадов» [36,170].
Пространственными характеристиками природного мира становятся его пустота и безмолвие, создающее ощущение отсутствия жизни и противопоставляющие его человеку: «Она [Соня Мандрова - Л.Ч.] глядела на небо из окна школы и видела звезды над тишиной ночи. Там было такое безмолвие, что в степи, казалось, находилась одна пустота и не хватало воздуха для дыхания', поэтому звезды падали вниз» [36,85]