Православный мир в трагедии А. С. Пушкина "Борис Годунов"

• Автор: Шмелева, Анна Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 263 с.

СОДЕРЖАНИЕ
> ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ТРАГЕДИИ
А. С. ПУШКИНА "БОРИС ГОДУНОВ"
ГЛАВА ВТОРАЯ. НА ПОДСТУПАХ К "БОРИСУ ГОДУНОВУ"
§ 1. Истоки православного мировоззрения
§ 2. Духовные искания. Литературное содружество Лицея
§ 3. Проблематика профессионального творчества. Блуждания ума в высшем
свете столицы
§ 4. Поэт и педагог. Произведения национально-исторического характера в период южного скитальчества
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР В ОБРАЗНОЙ
СИСТЕМЕ ТРАГЕДИИ
§ 1. Русские самодержцы и боярско-княжеская олигархия. Державность
власти
§ 2. Народ. Соборность русской души
§ 3. Русское духовенство. От чернеца до Патриарха
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Приложение
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Приходя в этот мир, человек, как одухотворенный образ, призван выполнить какую-то особую, священную, миссию, совершить определенное делание, которое земными очами нелегко сразу постичь, для иных - почти не возможно. Лишь в "недоступных небесах" все станет ясно. Возникали и исчезали великие могущественные державы, мудрецы которых непременно стремились познать Истину. Так уж предопределено историй, что России выпало на долю выпускать из недр своих глашатаев непреходящих таинств жизни. Что ни поэт в России, то пророк, что ни пророк - то мученик. Воистину, "Поэт в России больше, чем поэт", если он от Бога поэт.
XIX век1 подарил миру не просто поэта, но великого мыслителя, историософа, нравоучителя, пророка. Подлинным призванием Пушкина стало осмысление и художественное воплощение национально-исторических основ русского бытия, истинного пути русского домостроительства.
Под святым одухотворяющим небом Святых Гор Пушкин создает труд, самым прямым образом сказавшийся на его дальнейшей судьбе. Возможно, сам поэт не подозревал, что проникая в двухсотлетнюю давность, возвращает из забвения подлинную Россию, ту Святую Русь, что называют подножием Неба. И автор словно сораспинается со своим земным Отечеством на кресте клятвопреступления, богоотступничества и цареубийства. Нелегко было сразу отдать "любимое детище" в печать. Нелегко, ибо то тайна сердца. Трагедия
1 В 1825 году Россия утрачивает ту глубину духа, которую не сломило даже смутное время, ни крестьянские бунта. Выступление русского офицерства на Сенатской площади, гибель М.А.Мипорадовича - начало конца великой державы, начало ее громкого падения. Современник Пушкина, великий Саровский подвижник батюшка Серафим, не раз говорил Н.А.Мотовилову - богатому симбирскому помещику и известному судье, беззаветному "служке Матери Божией и Серафимову" - "о зломыслящих противу Всеавгусгейшей Особы...". - См: Нилус С.А. Великое в малом. Новосибирск, 1992 (Изд. 5-ое) С.347-348. Сам Мотовилов воспринял случившееся как позор русского офицерства. Не отрицая той огромной роли, которую сыграло творчество декабристов в отечественном литературном процессе и учитывая политические заблуждения многих из них, все же приходится признать, что нарушение ими воинской присяги и клятвы своему державному монарху, пошатнуло основания религиозного народного сознания.
обличала, называя врагов Отечества, и призывала русского человека задуматься над собственной жизнью - как не потерять в дурмане возникающего нового умонастроения тот "церковно-семейный идеал", завещанный предками.
Через семь лет, когда трагедия была напечатана и суд свой публика не замедлила вынести, жизнь поэта-певца начала обратный отчет. Подобный удар "клеветники России" не снесли, их ответный был не за горами - Черная речка навсегда сохранила истинную причину противостояния дуэлянтов: один прямо шел на собственную Голгофу за честь Родины, за честь семьи, за свою честь, другой - спешил смыть улики, которые как клубок распутывал поэт-историк.
Тайна, неразгаданность с этой стороны "Бориса Годунова" была обусловлена тем, что Пушкин пророчески указал России на ее церковно-государственный путь. Трагедия явно выходила за рамки обычного художественного драматического текста. Ее поэтико-языковые особенности и исторические сюжетные линии свидетельствуют о национальной идеологической основе, в ней заложенной. В тиши Михайловского уединения все было значимо: и атмосфера быта, и благовест Святогорья, и думы о столицах. Именно здесь в Пушкине проявились черты государственника. И не только. "Борис Годунов" представляется духовным откровением русской жизни. Словно облекшись в священнические ризы, поэт совершает свое служение русской правде, русскому закону. Да ведают потомки православных... Сохранит ли Россия Православие в неспокойном XIX столетии, или подобно семнадцатому ей нужны "великие потрясения"? Тогда, в семнадцатом, Русь страшными годами смуты заплатила за попрание веры и исторической целостности державы. В 1812-м преклонение перед французскими "идолами", увлечением европейскими идеалами на какое-то время были прерваны военными событиями2. В "Борисе Годунове" отразились вся полнота церковногосударственного и семейно-патриархального бытия Руси, философско-
2 В это время лицеисты, среди которых был юный Пушкин, под стол кидали учебники французского языка и отказывались наотрез заниматься этим предметом.

"Я классицизму отдал честь" - таким эпиграфом сопроводил свою работу Ф.Д.Батюшков (Пушкин и Расин. СПб., 1900). Батюшков провел параллель между трагедией Пушкина и французской Расина "Аталия". В начале исследования, критик попытался выяснить значение драмы Пушкина и ее отношение к известным течениям общественный мысли. Батюшков также не отрицал прямого воздействия драматургии Шекспира на Пушкина, но все же считал, что его трагедия стоит ближе к основным чертам французской классической поэтики. В первой части книги критик проанализировал идеи и сюжет "Бориса Годунова" и "Аталии", придя к заключению, что темой этих двух произведений стал вопрос об отношениях народа и правителя, и шире - вопрос о престолонаследии и "значении верховной власти". Особенностью пушкинского творения стало изображение кризиса главного героя и самого времени. Пушкинского "Бориса Годунова" отличает, как отметил исследователь, от расиновой трагедии один существенный момент: Расин в своей драматургии выступил "критиком абсолютизма", в то время как Пушкин - "идеалистом монархической власти". Во второй части своего труда Батюшков раскрыл философские и этико-социальные проблемы трагедии Пушкина. Здесь же ученый указал, что Пушкин первый в русской литературе затронул вопрос об абсолютном значении личности, о морализации характеров героев.
Рубеж веков совпал с юбилеем - столетием со дня рождения великого поэта. Среди материалов, выпущенных отдельной книгой по "Чествованию памяти А.С.Пушкина Императорской Академией наук в сотую годовщину дня его рождения, в мае 1899 года" (СПб., 1900) в статье "Речь сенатора А.Ф.Кони: "Общественные взгляды А.С.Пушкина" встречается высказывание Митрополита Филарета (Дроздова) относительно пушкинского благоговейного почтения пред Его величеством: "Но особенно дорог ему и понятен великий монарх, когда он "с подданными мирится, виноватому вину отпуская, веселится и прощенье торжествует, как победа над врагами" (С.60). Трудно определить, насколько