Поэзия Сергея Есенина и корейская крестьянская литература

• Автор: Ли Дэ Ву
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ЕЛАВА 1.
Проблемы развития крестьянской литературы
Кореи в XX веке
ЕЛАВА 2.
Вопросы поэтики творчества Сергея Есенина
ЕЛАВА 3.
Сергей Есенин и корейская литература
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ.
В начале XX века во многих литературах мира резко усиливаются процессы демократизации этой формы общественного сознания, художественного постижения жизни - в том смысле, что появилось немало писателей и поэтов, вышедших из самых глубин народной жизни, которые сохранили корневую связь с жизнью широких масс и начали писать о проблемах “низших слоёв” общества (рабочего класса, крестьянства), заговоривших в литературе своим собственным языком.
В своей работе мы хотели обратиться к проблеме типологических схождений русской и корейской литературы, полагая, что это способствовало бы познанию внутренних законов творчества, выработке определённых представлений о взаимодействии разных национальных литератур, обладающих разным художественным опытом.
Значимость подобных историко-литературных сопоставлений особенно велика в данном случае, ибо речь идёт о редко соприкасающихся национальных феноменах, общностях, какими в отдельности являются литература России и литература Кореи.
Исследуя только одно направление в литературном развитии России и обращаясь к творчеству только одного, но зато одного из самых ярких представителей этого направления, а именно - Сергея Есенина, мы ставим себе задачей показать сходство некоторых линий развития двух литератур - России и Кореи.
Сходство историко-литературных эпох, единство творческих задач, порой сходство исторических моментов и художественных

ситуаций в двух странах создают предпосылки многообразию литературных аналогий.
Этим и обосновывается актуальность рассматриваемой темы. Новизна же поставленных проблем определяется теми целями и задачами исследования, которые представлены ниже.
Влияние и значение поэзии Есенина на литературы мира вообще масштабно. Вот почему в своей диссертации мы непременно ограничиваем поле исследования следующей проблематикой.
Несмотря на то, что Есенин являлся ярчайшим представителем определённого направления в литературе, мощью своего таланта он захватывал всё то, что было свойственно его эпохе. Смысл художественных раздумий и обобщений у Есенина, конечно же, имеет общечеловеческий характер, хотя безусловно и то, что основные импульсы для своего творчества поэт получал от соприкосновения с различными пластами национальной жизни -традициями, бытом, природой, в том числе и мозгом русского крестьянства. Корея тех лет была патриархальным обществом с преобладанием крестьянского уклада жизни. Чаяния крестьянства, выраженные в поэзии Есенина, нашли отклик в творчестве поэтов Кореи. Нужно отметить, что одна из сторон трагедийности, звучавшей во многих произведениях Есенина, связана с острым ощущением надвигающейся гибели крестьянской цивилизации.
Гибель крестьянской цивилизации в России происходила в социальной сфере, тогда как сама культура крестьянского быта продержалась еще долгие годы и не поколеблена до сих пор. В Корее эти же процессы происходят с традиционным замедлением и вовсе не коснулись своей фольклорной основы. Поэтому связь с

ВТОРАЯ ГЛАВА
Вопросы поэтики творчества Сергея Есенина
В известном биографическом очерке “Люди и положения” (1951-1957) Борис Пастернак провидчески определил место Сергея Есенина среди двух его ранних поэтических соседей и соперников по славе, - Владимира Маяковского и Игоря Северянина. Маяковский и Северянин, по мнению Бориса Пастернака, при всём их различии, - это одинокие, обреченные на поединок с веком-волкодавом горожане, души которых как бы заблудились в ошеломляющих лабиринтах городов, среди их обессиленной, умерщвленной природы. В поэзии Есенина - везде знаки покинутого детства, свежесть среднерусской, рязанской природы, присутствие сказки, народной космологии, дух особой “крестьянской цивилизации”. Здесь люди считают икону окном в невидимый мир, “умозрением в красках”. Вдумаемся в характеристику Бориса Пастернака:
“Со времени Кольцова земля русская не производила ничего более коренного, естественного, уместного и родового, чем Сергей Есенин, подарив его времени с бесподобной свободой и не отяжелив подарка стопудовой народнической старательностью. Вместе с тем Есенин был живым, бьющимся комком той артистичности, которую вслед за Пушкиным мы зовём высшим моцартовским началом, моцартовской стихиею”
'Пастернак Б.Л. Собрание сочинений в пяти томах. Т.4. М., 1991.
С.336.