Общественно-политические и нравственные искания И. С. Тургенева : Публицистика и художественное творчество 1842-1861 годов

• Автор: Скокова, Лидия Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Орёл
• Количество страниц: 181 с.

ВВЕДЕНИЕ
Творческая деятельность НТургенева пришлась на переломный момент в русской истории и явилась связующим звеном между двумя культурными эпохами, соединив их в одно целое. Однако при том, что много внимания уделялось Тургеневу как художнику, в научной биографии писателя остается еще много «белых пятен» и нет четкого объективного определения его общественной позиции. Между тем литература, как и искусство в целом, не является зеркальным отражением действительности. Она есть система идей, выраженных через образное восприятие мира, через судьбы и характеры литературных персонажей. Литературный герой не повторяет житейский прототип, и творчество писателя, отражая общественное бытие, выражает авторскую точку зрения, позицию писателя по тому или иному жизненному явлению, индивидуальную трактовку общественных настроений и пути их воплощения, социальных тревог и пути их преодоления. Жизненная позиция Тургенева была не только активно-прогрессивной, но и до нашего времени не потеряла своей значимости в изучении исторического развития общественно-художественной мысли в России.
В указанный период проблема прогрессивного движения России упиралась в проблему крепостного права. Система компромиссных решений (например, указ Павла I о сокращении барщины - 1797 г., указы Александра I в начале его царствования, указ Николая I в 1838 г. о разрешении дворянам переходить в купцы І-ой гильдии и др.) уже не срабатывала. Остро встал вопрос об отмене крепостного права как главного тормоза в экономическом и социальном развитии страны. Но крестьянская реформа должна была неизбежно повлечь за собой изменения во всех сферах российской жизни.
Целью исследователя в данном случае оказывается определение места Тургенева в многоголосии общественных идей и мнений в преддверии ре-

форм 1860-х годов, определения общественно-личностной позиции писателя в этот сложный, переходный период русской истории. Этим объясняется выбор художественных и публицистических произведений писателя, его писем, заострение внимания исследователя на проблеме крепостного права и на отношении к нему писателя. Поэтому задачей диссертанта является не исследование поэтики художественного творчества писателя, а попытка проследить в единстве творческую и общественную биографию Тургенева-художника и Тургенева - публициста на изломе эпохи.
Художественное выражение мысли всегда богаче публицистического. Однако особенность русской литературы состоит в том, что она всегда была идеологически-философской общественной трибуной. Поэтому любой большой писатель в России всегда был и хорошим публицистом. При этом нередко публицистическое выступление предшествовало художественному, в котором высказанные в публицистической статье, официальной записке, речи, даже в дружеском письме мысли затем уточнялись, развивались эстетически обогащались.
Лучшие представители русской классической литературы всегда были общественно активны. Поэтому в их творчестве публицистическое и художественное выражение их жизненной позиции всегда взаимосвязаны. Это подтверждается, например, творческой деятельностью Пушкина, Герцена, Чернышевского. Пушкин занялся историей Пугачева, но реализует эту тему и в художественном произведении («Капитанская дочка»), Чернышевский излагает свою общественную утопию в романе «Что делать?», равно как и Герцен стремится выразить себя и в художественном творчестве. Это традиция русской литературы: взаимосвязь и взаимозависимость художественного творчества и публицистики, исторического сочинения и т.п. Поэтому ошибочно разделять Тургенева-художника и Тургенева-публициста, ибо художественная и публицистическая мысль Тургенева - это две стороны единого творческого процесса.
Тургенев рассматривал крестьянскую реформу как в нравственном ас-

пекте, так и в экономическом и социально-правовом. При этом он сознавал, что крестьянская реформа повлечет за собой и ряд других изменений в российском обществе. Тургенев был не только готов к этим изменениям, он был последовательным сторонником реформ Александра II. Убежденность в необходимости общественных преобразований в России он пронес через всю свою жизнь.
Общественные взгляды Тургенева и их преломление в его художественном и публицистическом творчестве не укладываются строго в какое бы то ни было идеологическое направление. Однако несмотря на то, что мысль Тургенева синтезировала позитивные черты современных ему общественных течений, можно с уверенностью говорить, что Тургенев во многом развивал в новых исторических условиях идеи декабристов.
Декабристское движение не было однородным и действия декабристов последовательными. Российская история при смене власти знала лишь гвардейские дворцовые перевороты и кровавое Смутное время. А также преобразования, не выходящие за рамки существующей политический системы. К тому же недавние революционные события во Франции будоражили некоторые «горячие» головы. Все это накладывало свой отпечаток на тактику движения в целом, вызывавшую разногласия в среде декабристов. Вряд ли можно считать, будто выступление 14 декабря 1825 г. было попыткой военного переворота, цель и обстоятельства, ей сопутствующие, были иными. Декабристы оказались первыми в России, кто осознал не только необходимость общественных преобразований, но необходимость создания планомерной системы этих преобразований, то есть реформ, конечной целью которых должно стать преобразование формы политической власти. Декабристы не были революционерами, им не нужно было бороться за власть, они ее имели, поскольку были правящим привилегированным сословием. Они были первыми в России реформаторами, сознательно заявившими об оппозиции к самодержавию как тиранической форме политического правления, подавляющей личность и права человека. После 1817 года декабристы при-

особую канцелярию по крестьянским делам Министерства внутренних дел. Следует обратить внимание и на то, что в 1841 г. министром внутренних дел был назначен Л.А.Перовский, который в молодости был членом ранних декабристских организаций. В этом качестве его должны были знать и помнить и Михаил Орлов, и Александр Тургенев. Не случайно на полях черновика официальной записки «Несколько замечаний о русском хозяйстве и о русском крестьянине» Иван Тургенев рисует профиль Перовского.
Было еще одно «обстоятельство». В апреле 1842 г. появился указ Николая I об «обязанных крестьянах». Помещикам разрешалось отпускать «на волю» крестьян, отдавая им землю в аренду, за что, в уплату за аренду, крестьяне должны были на определенных условиях обрабатывать землю, оставшуюся у помещика. Указ этот оказался нежизненным. Тем не менее он был воспринят как серьезная попытка законодательной поэтапной отмены крепостного права. Дело в том, что русский крестьянин никогда не был земельным собственником. До окончательного оформления крепостного права в XVII - начале XVIII в.в.24 он, считалось, арендовал землю у князя, помещика, государства. Как возникли причины закрепощения крестьян, на это есть разные точки зрения. Но важно одно: поначалу крестьянин долгое время был не крепостным, он был арендатором земли, за что обязан был поставлять прокорм князю, помещику... Указ 1842 г. об «обязанных крестьянах» - это попытка остановить надвигающийся экономический кризис законодательным возвращением от отношений «крепостник - крепостной» к отношениям «землевладелец - арендатор». - Указ этот тоже сыграл свою (и, может быть, главную) роль в повороте жизненного пути Тургенева: подготовка крестьянской реформы - это было как раз то самое конкретное дело на благо Отечества, которого требовало от нового поколения новое время. А.Герцен писал в редакцию «Польского демократа»: «С 1842 года главным занятием мыслящих русских было обдумывание способа раскрепощения
24 Принято считать, что окончательное закрепощение крестьян произошло при Борисе Годунове. По-видимому, это не совсем точно. Последнюю точку в юридическом оформлении крепостного нрава поставил скорее всего Петр I, уравняв крестьянское и холопское сословия указом о первой ревизской сказке.