Мифопоэтика О. Мандельштама 1908-1925 годов

• Автор: Никитина, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 154 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Типология мифологем в лирике О. Мандельштама
Глава II. Мифологемы природных стихий в лирике
О.Мандельштама
§ 1. Стихия воды и ее мифологемы
§ 2. Стихия воздуха и ее мифологемы
§ 3. Стихия огня и ее мифологемы
§ 4. Стихия земли и ее мифологемы
Глава III. Мифологемы творения в лирике О. Мандельштама
Заключение
Используемая литература

ВВЕДЕНИЕ
Творчество Осипа Мандельштама в последние годы неизменно привлекает к себе внимание литературоведов и любителей поэзии; интерес к нему обусловлен и неординарностью личности и судьбы поэта, и необыкновенной глубиной его поэзии. Притягательность, которой обладают стихи Мандельштама, обусловлена и широтой отклика на проблемы, которые порождало его время, и соотнесенностью их с вневременными, вечными ценностями, и той полнотой, с которой поэт сумел воплотить собственное «я», сделать стихи влияющими на судьбу поступками, фактами собственной биографии.
Поэзия О. Мандельштама - яркое явление культуры модернизма, одним из главных направлений ментальности которой явилась неомифологическое сознание. В конце XIX в. происходит ремифологизация культуры, причина которой -осознание кризиса культуры как кризиса цивилизации в целом, что приводит к разочарованию в позитивистском рационализме и эволюционизме. И когда становится все более ясным, что разум не в состоянии понять бытие человека и мира, потому что бытие несводимо к сущности, тогда, по словам B.C. Библера, «сразу же представляется, что рушится разум как таковой, что разумение, понимание необходимо заменить мистическим проникновением в тайну бытия (или абсолютным верованием), стоящим по ту сторону всякого сомнения» [35. С. 3]. Для художников с мифологическим типом мышления, к числу которых относится и О. Мандельштам, искусство становится формой постижения мира и его сотворения по образу и подобию творчества демиурга-Бога. В художественном произведении миф реализуется при условии приобретения поэтическим стилем качеств суггестивного, когда слово становится носителем культурно-исторических ассоциаций; символы и метафоры превращаются в мифологемы, которые осуществляют функцию взаимодействия текста с подтекстом.

Осип Мандельштам - поэт резко эволюционирующий: каждая книга его стихов представляет собой поэзию и поэтику нового типа, а его пятилетнее поэтическое молчание («стихотворная пауза») усугубляет разрыв между его стихотворениями 1908-1925 гг. (М.Л. Гаспаров называет этот период творчества Мандельштама «ранним» [48]) и так называемой «поздней» поэзией 1930-1937 гг.
ОБЪЕКТОМ данного исследования является лирика О. Мандельштама 1908-1925 гг.; при этом следует отметить, что исследуются как стихотворения, вошедшие в сборники «Камень», «ТпзПа» и «Стихи 1921-1925 гг.», так и стихотворения, в сборники не включенные. Исключение составляют юношеские стихотворения 1906 г. («Среди лесов, унылых и заброшенных...», «Тянется лесом дороженька пыльная...»), стихотворение 1922 г. «Сыновья Аймона (по старофранцузскому эпосу)», многочисленные переводы Ж. Расина, старофранцузского эпоса, О. Барбье, Ж. Дюамеля, М. Бартеля, а также шуточные стихотворения «на случай».
Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью концептуального и целостного подхода к поэзии Мандельштама; анализ мифопоэтики и воссоздание мифопоэтической картины мира поэта помогают более глубокому проникновению в художественный мир его поэзии, а также позволяют проследить его поэтическую эволюцию. Исследование мифопоэтики Мандельштама актуально и в историко-литературном смысле, и в плане осмысления уже имеющихся в нашем наследии ценностей, и в аспекте теории литературы. Мифопоэтика писателя - одна из актуальных проблем современного литературоведения, при этом интерес исследователей вызывают как анализ функционирования в художественном тексте определенной мифологемы (или неомифологемы), так и исследование мифопоэтической картины мира в целом, данной во всем творчестве художника или на каком-то определенном этапе его поэтического развития. Следует отметить, что мы, вслед за Д.Е. Максимовым, под

(«Соломинка», 1916 [С.137]); «Словно темную воду, я пью помутившийся воздух» («Сестры - тяжесть и нежность, одинаковы ваши приметы...»,1920 [С.149]). Неуловимый процесс поэтического творчества, поиск нужного слова в стихотворении «Я слово позабыл, что я хотел сказать...» (1920) также связаны с «испитием» воды Стикса: «А на губах, как черный лед, горит // Стигийского воспоминанье звона» [С.153]. Вместе с тем, стихия воды на каждом этапе поэтического развития Мандельштама представлена в его поэзии различными мифологемами.
В стихотворениях 1908-1911 годов «вода» представлена прежде всего в мифологеме «водной пучины, бездны», в которой воплощается хаос Вселенной. Эта мифологема близка «пылающей бездне» из стихотворения Ф.И. Тютчева «Как океан объемлет шар земной...» (1830), образ которой узнается во многих стихотворениях Мандельштама этого периода. В стихотворении «Не говорите мне о вечности...» (1909) в образе «водной пучины» представлена вечность:
«Я слышу, как она растет И полуночным валом катится,
Но - слишком дорого поплатится,
Кто слишком близко подойдет.
И тихим отголоскам шума я Издалека бываю рад -Ее пенящихся громад, -О милом и ничтожном думая.» [С.303].
«Водная пучина» - это сама водная стихия, воплощение стихийной мощи Вселенной, ее хаоса. Из этой пучины рождается раковина, поющая голосом стихий. Образ раковины в символистских стихах Мандельштама играет важную роль;