Историческая драматургия Г. Р. Державина : Художественная реализация мировоззренческих принципов

• Автор: Колосков, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 215 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. “Рассуждение о науках, политике и морали”: творческое осмысление философии Фрэнсиса Бэкона
ГЛАВА 2. Специфика архитектоники трагедий и личностная мотивированность конфликта
ГЛАВА 3. Система образов и авторский этический и эстетический идеал в трагедиях
ГЛАВА 4. Ирреальное в художественной системе драматических произведений с музыкой
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ Трактат Г. Р. Державина “Рассуждение о науках, политике и морали”

ВВЕДЕНИЕ
У драматических произведений Г.Р.Державина незавидная судьба: в течение долгого времени они не переиздавались и не привлекали к себе внимание исследователей. Между тем, наследие Державина-драматурга довольно обширно. Первые драматические опыты поэта датируются 1786 годом, и в дальнейшем Державин продолжает писать театральные представления, трагедии, героические и комические оперы вплоть до смерти.
При жизни поэта были напечатаны “театральные представления” “Добрыня” и “Пожарский”, комедия-шутка “Кутерьма от Кондратьев” (Сочинения Державина, 4.IV, СПб., 1808), трагедия “Ирод и Мариамна” (СПб., 1809) и отрывок из переведенной трагедии Расина “Федра” (“Чтения в Беседе любителей русского слова”, кн.З, 1811). После смерти Державина, в 1852 году в Санкт-Петербурге была отдельно издана трагедия “Темный”.
Единственной трагедией, поставленной на профессиональной сцене, явилась “Ирод и Мариамна”. Премьера состоялась в Петербурге 28 ноября 1808 года,
В 9-ти томное Собрание сочинений Державина, подготовленное Я.КГротом и выходившее с 1864 по 1883 годы, было включено 17 оригинальных и 5 переводных драматических произведений, из последних были опубликованы отрывки. Несмотря на то, что в это издание вошли далеко не все драматические произведения поэта, на сегодняшний день оно является самым полным.
Трагедии “Ирод и Мариамна” в отношении публикаций повезло больше: она вошла в сборник “Стихотворная трагедия конца XVIII - начала XIX века” (“Библиотека поэта”, Большая серия, 2-е изд.), вышедший в 1964 году.
Интересно отметить, что немногочисленные отклики, появлявшиеся в периодике XIX века, на державинскую драматургию довольно противоречивы.

Так, например, в 20-м номере журнала “Отечественные записки” за 1867 год была опубликована статья, посвященная выходу 4-го тома Собрания сочинений Державина. В ней рассматривались обстоятельства, при которых были написаны главные драматические произведения поэта, подчеркивалась важность примечаний Державина. А главное — отмечалось, что пьесы лишены сценического достоинства. Однако до этого, в 1852 году, те же “Отечественные записки”, реагируя на выход в свет в первый раз трагедии Державина “Темный”, отмечали, что трагедия, несмотря на свою посредственность, не ниже трагедий Сумарокова и Княжнина (их творчество, как и большая часть отечественной литературы XVIII века, низко оценивалось критикой XIX века). Сегодня тенденциозность этих замечаний очевидна: художественная ценность трагедий признанных мастеров этого жанра Сумарокова и Княжнина вряд ли может быть переоценена. Вопреки логике писавшего статью, уже то, что трагедии Державина “...не ниже трагедий Сумарокова и Княжнина”, - несомненная оценка их художественного достоинства. По-видимому, в своих критических отзывах “Отечественные записки” не совсем четко разграничивали сценические достоинства державинских пьес и их литературную ценность. Последняя, представляется, в меньшей степени подвергалась ими сомнению.
Современные исследователи нечасто обращались к данному пласту творчества Державина. В последние годы было осуществлено лишь несколько серьезных исследований тех или иных аспектов драматического творчества поэта. Среди этих научных трудов1 необходимо выделить монографию Т.Н. Ливановой “Русская музыкальная культура XVIII века”, в специальной главе которой обстоятельно рассмотрены особенности музыкальной драматургии Державина; статьи В.В.Сперанской “Историко-литературная судьба драматургии Г.Р.Державина”, “Г.Р.Державин и И.А.Дмитревский (к творческой истории трагедии Г.Р.Державина “Ирод и Мариамна”)”, “Державин о театре и драматургии”, которые положили начало научному изучению трагедий поэта; моно-
1 Выходные данные работ см. в списке .литературы.

обусловленность и, как следствие, правдоподобие (один из важнейших постулатов классицизма) произведения12.
Следует отметить, что суть авторского дидактизма достаточно ясно могла просматриваться как в произведениях с предисловиями, так и в творениях без вступлений. Однако предисловия-посвящения давали больше возможностей расширить ассоциативное поле воспринимающего субъекта. В данном случае актуализировались отношения, позволяющие универсализировать мораль произведения, сделать ее исторически подтвержденной. Так, в названных выше произведениях, идея просвещенной монархии является той повествовательной стратегией, которая объединяет посвящение и собственно действия трагедии в эстетическое целое: идея просвещения в посвящении проводится путем утверждения, а в трагедии путем отрицания антиномичного социального явления -тирании. Важно отметить, что в культурном сознании рассматриваемой эпохи роль личности в общественном устройстве является превалирующей. Вспомним, что, опираясь на сенсуализм, где основными источниками познания являются чувства и опыт, контролируемые разумом, писатели русского классицизма обращаются одновременно к двум сторонам человеческой “натуры” -чувствам (“страстям”) и рассудку (“разуму”). Соответственно, и в плане объектного изображения предисловия-посвящения соотносятся с текстами трагедий.
Предисловия к драматическим произведениям Державина целым рядом принципиальных моментов выделяются из означенной выше традиции , мож-
12 В данном случае феномен предисловий рассматривается на материале отечественных произведений. Функциональная специфика предисловий в европейской культуре заключалась в том же, в чем и русских, но была более расширена: например, предисловия к драматическим произведениям Вольтер активно использовал для декларирования собственных эстетических воззрений, теоретической полемики и т. д., причем зачастую делал он это в художественной форме. См.: Вольтер. Эстетика, М., 1974, с. 33 -173.
13 Следует отметить, что в рассматриваемом аспекте определенный феномен представляет также трагедия М.М. Хераскова “Венецианская монахиня”. Несомненно, эстетическое целое “Изъяснения” и трех действий этой трагедии должно являться предметом отдельного рассмотрения. Думается, что исследование данного произведения необходимо веста с учетом религиозно-философских взглядов Хераскова. Долгое время таковые в литературоведении практически не рассматривались. На сегодняшний день единственным капитальным исследованием этой проблемы является статья: Гончарова О.М. Херасков и масонская религиозность // Orthodoxien und haresien in den slavischen literaturen, Wienei' Slawistischer Almanach, Sonderband 41, pp. 5 - 24. В данной работе О.М. Гончаровой сделан ряд концептуальных обобщений, позволяющих выявить направление, в котором, думается, должна рассматриваться (в означенном аспекте) трагедия Хераскова. Например, исследовательница пишет: “Уровень эстетической презентации масонской парадигмы и представлял своим