Историософская и структурно-поэтическая парадигма трагедии Е. И. Замятина "Атилла"

• Автор: Лядова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Пьеса «Атилла» как воплощение историко-' философских взглядов Замятина
Глава II.
Система характеров и поэтическая структура «Атиллы»
Заключение
Примечания
Библиография.

Введение

Последние полтора десятилетия XX века открыли для знакомства и изучения работы многих классиков отечественной литературы, чьё творчество продолжительное время было более известно зарубежным читателям, чем соотечественникам. Таким «открытием» стал выдающийся прозаик, драматург, сценарист, переводчик, литературный критик и теоретик литературы Евгений Иванович Замятин(1884-1937).
Он по праву считается одним из уникальных художников XX столетия. В его произведениях удивительным образом сочетаются традиции русской литературной классики и открытия западной философии, резко выраженная национальная тема и европейская сатирическая отточенность образов, сарказм и лирика, трагизм и неискоренимое жизнелюбие. Сравнительно небольшое по объему наследие Замятина поражает разнообразием тем, жанров и художественных систем. Роман, историческое повествование, повести, рассказы, сказки, пьесы, театральная игра, сценарии, публицистика - далеко не полный перечень творческих интересов писателя.
Замятиным сформулированы основные теоретические положения неореализма и синтетизма, разработаны вопросы техники художественного творчества, создана целая серия литературных портретов, даны практические рекомендации начинающим литераторам. Художественные произведения интригуют отточенностью дерзкой мысли, внутренней гармонией, оригинальной манерой письма, особым, мелодическим

рисунком. «Замятин не болтун литературный и без разглагольствований: за 29 лет литературной работы осталось -под мышкой унесешь; но вес - свинчатка»[1], - написал о
своем друге в некрологе А.М.Ремизов.
Сегодня интерес к творческому наследию Замятина огромен как в отечественном, так и зарубежном замятинове-дении. В работах А. Ю.Галушкина, Л.М.Геллера, А.Гилд-нера, Р.Гольдта, Т.Т.Давыдовой, И.Е.Ерыкаловой, В.А. Келдыша, К.Н.Комлик, М.Ю.Любимовой, О.Н.Михайлова, Ю.Б.Орлицкого, Л.В.Поляковой, И.М.Поповой, Е.Б.Скоро-спеловой, А.Н.Стрижева, И.О.Шайтанова, Л.Шеффлер и других исследователей анализируются факты творческой биографии, художественный мир и составляющие поэтики писателя, прослеживается связь его работ с традициями народной культуры, с произведениями русской и зарубежной литературы.
Изучению наследия Замятина посвящаются регулярные научные симпозиумы. Тамбов, Санкт-Петербург и Лозанна стали своеобразными научными центрами замятиноведения. Здесь издаются коллективные монографии: «Творчество Евгения Замятина»(Тамбов, 1992); «Творческое наследие Евгения Замятина: взгляд из сегодня: В 6 кн.»(Тамбов,
1994,1997); «Новое о Замятине»(М.,1997). Интересные материалы публикуются на страницах изданий «Рукописные памятники» и «Ежеквартальник русской филологии и культуры» в Санкт-Петербурге.
Анализу различных аспектов творчества писателя посвящены монографии С.А.Голубкова, Р.Гольдта, Т.Т.Давыдовой, Л.Шеффлер, А.Шейна, Т.Лахузен, Е.Максимовой и

преобразованию мира, то есть совместившему в себе и внутреннюю и внешнюю свободу. Таким образом, к скифской теме в своем творчестве Замятин приходит постепенно -через образы героев - пассивных мечтателей и героев -активно действующих. Изменение содержания мечты влечет за собой и изменение общественной значимости героев.
Следует отметить, что непременное условие жизни для скифа - обладание максимальной степенью внутренней и внешней свободы, что является обязательным условием для существования всякой творческой личности. Значимость художника, меру его самобытности, внутренней несгибаемости Замятин выявлял именно через отношение к идее еретичества: «Главное в том, что настоящая литература
может быть только там, где ее делают не исполнительные и благонадежные чиновники, а безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари, скептики»[29]. Считая самого себя еретиком(«С моей(еретической) точки зрения...»), подходя с той же непреклонностью к оценке творчества, Замятин детально и всесторонне разрабатывал этот мотив в своих работах. Именно поэтому в публицистических статьях он неустанно клеймил литературных приспособленцев, знающих «когда надо надеть красный колпак, а когда скинуть»[30]. В статье «О служебном искусстве» он пишет: «Тяжелее всего унизительная, прислужническая роль, какую навязывают искусству правящие архангелы, позвякивая серебрениками. И прав тот художник, кому траурно в эти дни»[31].
Продолжая эту тему в пьесе «Атилла», Замятин покажет отношения угодливого поэта и власти, поэта-