Жанр канта в русской литературе и искусстве последней трети XVII века - первой половины XVIII века : Генезис, эволюция, закат

• Автор: Забирова, Алла Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 140 с.

Содержание
Введение
Г лава 1. Жанр канта последней трети XVII века: генезис
1.1.Теория жанра канта
1.2.Западные аналогии жанра
1.3.Возникновение жанра канта в русской литературе
и искусстве последней трети XVII века
Глава 2. Проблемы становления и развития жанра канта в русской литературе и искусстве первой половины XVIII века
2.1.Жанр канта в контексте русской культуры
первой трети XVIII века
2.2.Кант и его участие в реформе русского
стихосложения
2.3.Кантовые традиции в песенной лирике русских
поэтов середины XVIII века
Заключение
Библиография

Введение
ХУІІ-ХУІІІ века - яркая и полная противоречий эпоха, характеризующаяся обновлением во всех сферах общественной жизни, до сих пор хранящая неразгаданные тайны и представляющая большой интерес для исследователей. «Бунташный» XVII век «начался Смутой - первой в России гражданской войной. Он окончился стрелецким восстанием (июнь 1698 года)» (95; с. 9), но, помимо этого, он принёс с собой глобальные изменения в экономической, социальной и культурной жизни общества, которые стали основой для реформ Петра Великого. XVIII век остался в памяти современников, как «столетье безумно и мудро»1, когда, как в калейдоскопе, мелькали «сочиняемые одна за другой книги, вдруг приобретшие известность авторские имена, неслыханные прежде мелодии и невиданные живописные композиции, только что возведённые постройки и монументы, неожиданные для публики мысли и публичные о них споры. Это день ото дня воздвигаемые и день ото дня повергаемые кумиры» (95; с. 3). Ю.М.Лотман видел уникальность данной эпохи ещё и в том, что XVIII век проносит перед нашими глазами «и разнообразные формы исторической динамики, и их последствия; он показывает нам сначала теоретическую модель, а потом практическую её реализацию. И, что особенно существенно, в своих противоречиях он не только раскрывает перед потомством сущность определённых идей от момента их зарождения до исторической исчерпанности, но и позволяет увидеть, что в принципе делается с теорией, когда она превращается в практику, и как трансформируется практика, возведённая в теорию» (84; с. 13). Интерес исследователей к этой эпохе, по мнению Ю.М.Лотмана, объясняется тем, что она «для нас ещё не кончилась, и мы смотрим на неё глазами заинтересованных современников <...>, и <...> любой спор вокруг вопросов XVIII века в России до сих пор немедленно приобретает актуальный и от-
1. Радищев А.Н. Осьмнадцатое столетие. - Сочинения. М., 1988, с. 424.

нюдь не академический характер» (84; с. 17). Действительно, мы ещё далеки от того, чтобы считать проблемы русской культуры XVII - XVIII веков исчерпанными, и даже сейчас, три века спустя, открываются новые имена, неизученные тексты, забытые произведения. Среди незаслуженно забытых и вновь возрождаемых культурных явлений этого периода оказалась и кантовая культура.
Жанр канта был «самым популярным видом записанного музыкально-поэтического творчества доглинкинской или допушкинской России <...>, массовым музыкально-поэтическим жанром, бытовавшим в широких слоях русского общества» (79; с. 454). Т.Н.Ливанова подчёркивает, что, «когда в нашей стране появились новые образцы духовной лирики, далёкие от строгих средневековых рамок церковного искусства, проникнутые ясным и тёплым лирическим чувством, это были канты. Когда на улицах и площадях Москвы, а затем Петербурга военные победы Петра прославлялись торжественным пением, это были канты. Когда в стране нарождались новые формы любовной лирики, складывалась новая поэзия, это были канты - «книжные» предшественники русского лирического романса» (79; с. 460). Кант был своеобразной «визитной карточкой» своего времени; в нём, как в фокусе, сконцентрировались главные достижения той эпохи. Он открыл дорогу новому, секуляризированному искусству, несущему особую систему ценностей. Жанр канта прошёл основные этапы реформы русского стихосложения, а в области музыкального языка способствовал утверждению гомофонно-гармонического стиля.
Поэтому объектом нашего исследования является кантовая культура России второй половины XVII века - первой половины XVIII века, которая рассматривается как в общекультурном контексте, так и в её связях с западноевропейской и русской профессиональной литературой и музыкой.
Цель данной работы заключается в синтезировании отдельных теоретических подходов к изучению жанров псальмы и канта и создании целостной кар-

нившиеся в то время жанры в виде итальянских фроттол и вилланелл, французских «шансон», испанских «вильянсико», английских и многоголосных немецких песен, польских танцевальных жанров. Но эпоха Возрождения - это не только культурный расцвет, формирование национальных школ и возрастание роли творческой индивидуальности художника, но и крупнейшие социальные преобразования, связанные, в первую очередь, с подъёмом национально-освободительной борьбы: гуситские войны в Чехии, воплощавшие идеи чешской Реформации и предвосхищавшие Реформацию общеевропейскую; антифеодальные движения в Южной Италии и Сицилии, ставшие выражением протеста против испанского господства; Великая Крестьянская война в Германии, проходившая под знаменем Реформации и связанная с именем Т.Мюнцера; кальвинистское движение во Франции, Швейцарии, Шотландии, Англии. В начале XVI века Реформационное движение охватило практически всю Европу, выступая, с одной стороны, «как и гуманизм, против средневековой схоластики и духовной диктатуры католической церкви», а с другой стороны, «придерживалась идеологии, призывающей к подчинению человека высшей власти Бога» (122; с. 8). Переосмысление основ христианского вероучения заставило людей по-новому взглянуть на богослужебные песнопения, что привело к возникновению новых религиозных музыкально-поэтических жанров, создаваемых на национальных языках и распеваемых на популярные в то время мелодии: гуситские песни-гимны, гугенотские псалмы, протестантские хоралы, которые имели много общего с восточнославянской кантовой культурой. Л.Ф.Костюковец, считая, что «истоки кантовой культуры относятся к древнейшим гимнам и торжественным песнопениям» (73; с. 7), ставит знак равенства между гимнами периода Реформации и псальмами и кантами Украины и Белоруссии. «Представляется очевидным, что гимны (духовные канты) новоиеруса-

лимских иноков ведут свое происхождение от лютеранского гимна, а создан-7. Гимн - авторская духовная лирика оригинального содержания (A.B.Кудрявцев).