Романы Ю. В. Трифонова как художественное единство

• Автор: Суханов, Вячеслав Алексеевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 324 с.; 20х15 см

УДК 882(09)+808-31 ББК 83.ЗР С
Суханов В .А. Романы Ю.В. Трифонова как художественное единство. - Томск: Изд-во Томск, ун-та, 2001. — 322 с.
В монографии исследуются романы Ю. Трифонова в аспекте их художественного единства. Анализируются проблемы поэтики, этики и эстетики писателя.
Для литературоведов, преподавателей-словесников, студентов-филологов и всех, кто интересуется историей русской литературы XX века.
Автор выражает искреннюю благодарность Л.Д. Кривцовой и Ю.А. Суханову за помошь в издании этой книги.
Научный редактор канд. филол. наук Т.Л. Рыбальченко.
Рецензенты:
доктор филологических наук, профессор Ю.В. Шатин; доктор философских наук, профессор В.Н. Сыров.
О Суханов В.А., 2001.
© Издгво Томского университета, Томск, 2001.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ПРОБЛЕМЫ ЭТИКИ, ЭСТЕТИКИ И ПОЭТИКИ
В ПУБЛИЦИСТИКЕ Ю. ТРИФОНОВА
§ 1. Творчество Ю. Трифонова в критике и литературоведении..
§ 2. Периодизация творчества Ю. Трифонова
§ 3. Становление поэтики
§ 4. Социально-исторические истоки эстетического сознания писателя
§ 5. Этические идеи Ю. Трифонова
§ 6. Формирование эстетического сознания Ю. Трифонова в контексте
русской классики
Глава 2. РЕАЛЬНОСТЬ И ЧЕЛОВЕК В РОМАНАХ
Ю. ТРИФОНОВА
.§ 1. Типы реальности в романах Ю. Трифонова
§ 2. Тип героя и типы его отношений с реальностью (состояние)
§ 3. Необходимость в Другом
Глава 3. СИСТЕМА ПЕРСОНАЖЕЙ И СЮЖЕТ
§ 1. Система персонажей
§ 2. Становление сюжетной структуры романов
§ 3. Ситуация диалога в романах Ю. Трифонова
Глава 4. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ В РОМАНАХ Ю. ТРИФОНОВА
Глава 5. ТЕМАТИЧЕСКИЕ ФОРМЫ АВТОРСКОГО
ПРИСУТСТВИЯ В РОМАНАХ Ю. ТРИФОНОВА
§ 1. Общие принципы организации тематического авторского
присутствия
§ 2. Детство как состояние и тема
§ 3. Деструктивный тематический комплекс романов
§ 4. Конструктивный тематический комплекс романов
§ 5. Библейские темы в романах Ю. Трифонова
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Романы Ю.В.Трифонова как художественное единство

Проблемы этики, эстетики и поэтики в публицистике Ю. Трифонова
К. Федине “Уроки мастера” Ю. Трифонов “проговорит” свое понимание соотношения сюжета и характера, которое он усвоил еще в Литинституте: “Он (Федин — B.C.) объяснил: мучиться надо не над придумыванием сюжета, а над проникновением в состояние души”. (Курсив мой — B.C.).105 Постижение человека в его целостности станет главной художественной задачей писателя в 1970-е годы, а проблема сюжета уже к концу 1950-х годов отойдет для писателя на второй план. Ю. Трифонов понимает сюжет как фабулу, как выдумывание определенных событий, как литературность, поэтому он выдвигает несколько требований к так понятому сюжету: простота, бесхитростность, правдивость, искренность.106 “Для меня представление о сюжете, то есть о событии или цепи событий, не играет большой роли в процессе работы”,—-напишет он в 1969 году в статье “Возвращение к prosus”.
Вслед за Толстым, Достоевским, Чеховым, которые, по мысли писателя, исследовали “субстанцию человеческой неясности”, с глубиной проникновения во внутренний мир человека связывает он развитие искусства: “Прогресс в литературе проявляется единственно вот в чем: в том, что писатели все глубже вторгаются в жизнь, в психологию человека, все точнее ее исследуют. Прогресс происходит в самом существе литературного дела, а не в формальных приемах”. (“Искусство принадлежит народу”).
Осознание опосредованной связи между социальными изменениями и изменениями в психологии человека, когда формирование новых общественных условий не приводит к формированию соответствующих им психологических механизмов, заставило Ю. Трифонова увидеть относительную устойчивость и самостоятельность психики. Ю. Трифонов приходит к пониманию того, что изучать жизнь можно только через человеческий характер. Социальный и исторический фон жизни постоянно меняется, а человеческие типы меняются гораздо медленнее, являясь константой длительных исторических периодов. “Социальные изменения, научный и технический прогресс происходят непрерывно, и это сопровождается непрерывной сменой идей”.108 (Курсив мой. — В. С.). “Непреходящи и вечны только человеческие характеры”, — скажет он.