Принципы фольклоризма в поэтике И. С. Тургенева

• Автор: Ильина, Виктория Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 181 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Хронотоп русской культуры в «Записках охотника» И. С. Тургенева
1.1. У истоков эпоса. О некоторых особенностях жанровой природы
«Записок охотника»
1.2. Эпическая традиция русского фольклора в «Записках охотника»
1.3. Хронотоп русской культуры
1.4. Становление «русской формы» рассказа в русской литературе XIX века
Глава 2. Проблема становления жанра социально-универсального романа в творчестве
И. С. Тургенева. «Дым» как роман-испытание
2.1. Актуальные проблемы генезиса русского романа XIX века и фольклор
2.2. Метасюжет романа И. С. Тургенева «Дым»:
A). Сюжетообразующие принципы «Дыма» как универсального ромапа-
испытания
B). Реализация метафоры «женщина-змея» в структуре «внутреннего» сюжета романа «Дым»
Глава 3. «Таинственные повести»: проблема реализации архетипа в структуре
фантастического
Заключение
Список литературы.

ВВЕДЕНИЕ.
Вопрос о принципах тургеневского фольклоризма возник отнюдь не случайно. Само выражение «фольклоризм Тургенева», вероятно, уже не вызывает у исследователей литературы ни острого интереса, ни возражений. И действительно, сложилось мнение, что этот аспект творчества писателя давно изучен и не является проблемным, требующим более пристального рассмотрения1.
И все же, на наш взгляд, обращение к вопросу о принципах тургеневского фольклоризма закономерно именно сегодня, когда проблема фольклоризма сближается в первую очередь с проблемой преемственности художественных традиций и приобретает все большую актуальность .
Вероятно, чтобы выявить существующее противоречие в отношении исследователей к проблеме фольклоризма Тургенева, мы должны поставить вопрос так: а что такое фольклоризм литературы?
Долгое время исследователи 01раничивались указанием источника фольклора, жанра, мотива, к которым обращался тот или иной писатель. Фольклор в это время рассматривается как указание на народность произведения3.
В определенном смысле методологический «прорыв» в область поэтики был совершен такими крупными теоретиками как Л. И. Емельянов, А. А. Горелов, Д. Н. Медриш, Н. И. Савушкина, Н. И. Кравцов в 70-80-е годы.
Так, например, Н. И. Савушкиной принадлежит подробное описание форм так называемого «открытого» фольклоризма: стилизация, прямое цитирование, использование сюжетов и образов фольклора. Однако в ходе острых дискуссий о роли и значении фольклора в развитии литературы сами авторы понимают необходимость углубления понятия фольклоризма.
В. П. Адрианова - Перетц так характеризует этот недостаток: «Литературоведение уделяет обычно преимущественное внимание случаям
прямого соприкосновения книжного и устного творчества, то есть тем случаям, когда в литературе обнаруживаются более или менее ясные следы определенных устно- поэтических произведений, или в фольклоре - отголоски книжных памятников <...> Это сопоставление часто производится механически, <...> вне связи с общим замыслом, композицией, вне исследования функций каждого из сравниваемых элементов, и вопрос о самой сущности родства литературы и устной поэзии даже не ставится» .
Однако после того как вопрос об изучении глубинных взаимодействий литературы и фольклора встал так остро, исследовательская мысль и совершает тот качественный переход на новый уровень, который и позволяет с иных методологических позиций подойти к проблеме взаимосвязей литературы и фольклора3.
В предисловии к изданию коллективной монографии «Русская литература и фольклор» (конец XIX века) А. А. Горелов отмечает, что «литература сознательно или бессознательно стремилась установить связи с фольклором. Только связи эти никогда не были однотипными, <...> иногда оказывались скрытыми, подспудными, тогда выступали обнаженно. Вопрос об отношении литературы к фольклору может быть решен только с позиций историзма»6.
Оказывается, как говорю А. А. Горелов, уже не достаточно выявить тип фольклоризма, куда важнее «внутренний», «скрытый» фольклоризм. Выявление «цитат», «стилизаций» отходит в прошлое. Наука расширяет сферу взаимодействия литературы и фольклора - систему оппозиций, перекодировок и трансформаций. Теперь "проблема фольклора занимает видное место в эстетических учениях, в разработке теории и истории литературы, при изучении творческого наследия отдельных писателей»7.
Таким образом, как отмечает волгоградский исследователь Д. Н. Медриш, от общих деклараций о важности темы «фольклор и литература», о народности и фольклорных истоках творчества того или другого писателя ученые переходят к углубленному исследованию сложных видов взаимосвязи

Глава первая.
Хронотоп русской культуры в «Записках охотника» И. С.
Тургенева.
1.1. У истоков эпоса. О некоторых особенностях жанровой природы «Записок охотника». Вероятно, каждый исследователь произведений того или иного писателя ставит перед собой задачу «нащупать» главный нерв всего творчества в целом, то, что обуславливает глубинное единство, его слитность. Отсюда проистекает необходимость выявить те самые факторы единства произведений данного художника слова, которые могут быть распространены на все его творчество: это творческие темы, сюжеты, символы, мотивы, образные доминанты, мифологемы. И в данном случае главным источником для выводов и заключений исследователя является непосредственно авторский текст во всей его внутренней динамике. Исследование принципов фольклоризма тургеневской прозы мы начнем с обращения к «Запискам охотника».
Особенность «Записок охотника» И. С. Тургенева как целостного произведения заключается в том, что оно состоит из отдельных рассказов, написанных в разное время и, неоднородных в жанровом отношении, как впоследствии было замечено исследователями1. Так, первый рассказ цикла -«Хорь и Калиныч» - был написан в 1846 году, а первое отдельное издание «Записок...» вышло в свет в середине 1852 года, однако работа над сборником продолжалась вплоть до 1874 года, когда был закончен рассказ «Стучит!». Для исследователей последних лет совершенно очевидно, что эти более поздние приращения состава сборника «явно выбивались из структуры, это уже целые психологические повествования, хоть и примыкают к циклу по основной теме -изображению жизни народа»2.