"Мысль семейная" в творчестве Л. Н. Толстого 1850 - 1860-х годов : От "Семейного счастья" к "Войне и миру"

• Автор: Ли Хуэй Чу
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 173 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Семейное счастье в романе «Семейное счастие»
1. История замысла и репутация романа
1.1. История писания «Семейного счастия»
1.2. Репутация романа
2. Формирование проблемы «семейного счастья»
2.1. Автобиографическая основа романа
2.2. «Дневник» Толстого как лаборатория будущих проблем романа
2.3.«Семейная» тема в прозе Толстого 1850-х гг. («Детство», «Отрочество», «Юность»)
3. Роман «Семейное счастие» в контексте времени
3.1. Русский «жоржзандизм» и позиция Толстого в 1850-е гг. «Полинька Сакс» А. В. Дружинина
3.2. «Обыкновенная история» и «Обломов» И.А. Гончарова
3.3. Повести и романы И.С. Тургенева.
4. «Семейное счастие» как программное произведение: проблематика и поэтика
4.1. Проблема любви - проблема семьи
4.2. Толстовский морализм
4.3. «Эпохи развития» или «возрасты» любви
4.4. Основные толстовские оппозиции (природа/цивилизация; труд/праздность; эгоизм/самоотречение)
4.5. Форма повествования: записки женщины
4.6. Пейзаж в «Семейном счастии»: тургеневский или толстовский?
5. «Семейное счастие» как предкризисный роман
Глава П. «Мысль семейная» в «Войне» и «мире»
1. Понятия «войны» и «мира»
1.1. История становления заглавия романа
1.2. Значение «войны» и «мира»
а. «Война»
б. «Мир»
1.3. Корреляция понятий «семья» и «мир»

а. Семья как «М1р»
б. Семья как «мир»
2. Литературные традиции как спутник эпопеи
2.1. «Евгений Онегин»
2.2. «Герой нашего времени»
2.3. «Дворянское гнездо»

3. Семья как поприще для «войны» и «мира»

3.1. «Война» в семье
а. Ростки трагедии князя Андрея и Лизы
б. Семейная драма Пьера и Элен
в. «Наполеоновское» в семье Курагиных
г. Военные «диспозиции» в семье Болконских
3.2. Неосуществленные браки
а. Потерянный идеал князя Андрея и Наташи
б. Обреченный союз Николая и Сони
3.3. «Мир» в семье. Ростовы
4. «Мысль семейная» в «Войне и мире»
4.1. Семейное и народное
4.2. Семейное и национальное
4.3. Семейное и общечеловеческое
4.4. Идеосимвол шара и семейный мир романа
5. Эпилог: «семейный Бог» Толстого
Заключение: «Меняющаяся» или «движущаяся»?
(Семейная тема у позднего Толстого)

Библиография

Введение
Всем известна давно ставшая хрестоматийной фраза Льва Толстого в записи Софьи Андреевны: «...в «Анне Карениной» я люблю мысль семейную, в «Войне и мире» любил мысль народную, вследствие войны 12 года...».1 Писатель не противопоставлял свой «семейный» роман «народной» эпопее, он продолжал и развивал в нем любимую мысль. Семейная тема -одна из ведущих в «Войне и мире», и эта тема теснейшим образом «сопряжена» с национально-исторической и философской проблематикой романа. Неслучайно современная Толстому критика (в первую очередь H.H. Страхов) прочитала «Войну и мир» как семейную хронику. И неслучайно исторический романист Г.П. Данилевский полагал: «Главная сила графа Л.Н. Толстого - в изображении мирных, семейных картин. В отдельных картинах «Войны и мира» и «Анны Карениной» и в целом романе «Семейное счастие» он является истинным и могучим поэтом тихого, семейного очага».
Едва ли в русской литературе найдется другой автор, который бы уделил семейной теме столько внимания, как Толстой. В этом смысле его творчество дает уникальной пример верности любимой мысли. Образ семьи, дома, семейных и родовых преданий возникает уже в автобиографической трилогии Толстого «Детство», «Отрочество», «Юность». Особым нравственно-религиозным смыслом наполнены семейные отношения в «Войне и мире». В «Анне Карениной» семейная тема приобретает драматическое развитие. И наконец, трагический финал данной темы развернут в «Крейцеровой сонате».
В диссертации рассматривается «гармонический» - докризисный и доконфликтный - этап развития семейной темы в творчестве писателя -1850- 1860-е годы. Главное внимание сосредоточено на раннем романе «Семейное счастие» (1859) и эпопее «Война и мир» (1863-1869).
В первой главе изложена история создания романа «Семейное счастие», исследована его автобиографическая основа, поставлен вопрос о его
1 Толстая С. А. Дневники: В 2 т. М., 1978. Т. 1:1862-1900. С. 502.
2 Данилевский Г.П. Поездка в Ясную Поляну//Интервью и беседы с Львом Толстым. М., 1986. С. 32.
границы».1 Поэзия любви и страсти не могла быть столь откровенно, как у Жорж Санд, противопоставлена прозе супружества.
Толстой занимал позицию, совершенно отличную от Жорж Санд и во многом расходящуюся с позицией Дружинина. Семейное счастье у Маши и Сергея состоялось, потому что в конце концов героиня достигла истинного понимания ценности их совместной жизни. С точки зрения русских «жоржзандистов», сторонников эмансипации, Толстой должен был выглядеть именно «варваром», консерватором, защитником патриархальных семейных устоев. Задача женщины, по Толстому, состоит не в борьбе за свободу своих «естественных» чувств, а наоборот, в постепенном осмыслении своего семейного долга как природного, «естественного» призвания. «Роман» женщины - не в свете, не в разрушительных для личности и семейных отношений любовных страстях, «роман» женщины - в семье. Характерно, что в толстовском сюжете появляются дети, и детская тема вводит в текст тот принципиальный для Толстого жесткий этический критерий, которого он будет придерживаться неизменно (важнейшую роль дети будут играть при изображении «любовного треугольника» в «Анне Карениной»). У предшественников и современников Толстого детская тема в «любовных» и «семейных» сюжетах вообще отсутствует - как у Жорж Санд и Дружинина, так и у Гончарова и Тургенева.
Размышления Толстого о браке и предназначении женщины в раннем периоде его творчества нашли свое художественное завершение в романе «Война и мир», особенно в его эпилоге. Судьба Наташи Ростовой - лучшее подтверждение идеала женщины, посвятившей себя семье, и в этом писатель усматривал высокий смысл ее жизни. Итог его рассуждений в публицистической форме был дан в статье «О браке и призвании женщины» (опубликована в № 9 «Вестника Европы» за 1868 год). Здесь Толстой писал: «...я не разделяю общего противного моему мнения в деле назначения женщины» (7, 134). Полемизируя с теми, кто не принял способ решения женского вопроса, предложенный им в романе, Толстой иронически передавал взгляд своих оппонентов: «Автор по своей особенной логике <...>, кажется, предполагает, что всё назначение женщины состоит в рожании [и]
1 Егоров Б. Ф. Проза А. В. Дружинина. С. 433.