+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Философия русского космизма о месте и предназначении человека в мироздании

  • Автор:

    Туфанов, Александр Олегович

  • Шифр специальности:

    09.00.13

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2001

  • Место защиты:

    Санкт-Петербург

  • Количество страниц:

    143 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

План диссертации
Введение
Глава 1. Социально-культурные основания космизма
1.1. Космические мотивы в восточной и западноевропейской философии
1.2. Специфика русского космизма и необходимость целостного подхода к изучению мира
Глава 2. Проблема человека в антропокосмоцентрических концепциях России
2.1. Русское народное и поэтическое творчество о месте человека в мире
2.2. Русская религиозная философия о космическом предназначении человека
2.3. Космизм о нравственно- эстетическом взаимоотношении человека и космоса
2.4. Русские ученые о взаимоотношении человека как микрокосмоса с макрокосмосом
Глава 3. Русский космизм о новом измерении человека
3.1. Ноосферная идея в русском космизме
3.2. Место русского космизма в решении глобальных проблем современности
Заключение
Список литературы

Введение.
Актуальность темы исследования. Начиная с древнейших мифологических, религиозных и философских представлений, человек уже активно осмысливал в различных, преимущественно чувственно-образных формах, связи между своим существованием и бытием Вселенной. Космические символы и образы так же являлись основной составной частью содержания народного бытового 1 искусства и поэзии. Во всех этих духовных образований всегда, явно или скрыто, выражалось стремление человека воздействовать на мир в желательном для него направлении. Это стремление было наиболее систематично реализовано лишь в разработанном в России 19- 20 в. уникальном космическом направлении философской мысли - космизме, интерес к которому постоянно возрастает. Это особенно заметно в последнее время.
Этот интерес объясняется несколькими причинами. Во-первых, замалчиванием в течение почти семидесяти лет основных отечественных направлений художественно - эстетической, философской и религиозно - богословской мысли вообще, 19 в. - в особенности. Во-вторых, стремлением на переходе веков (сравни с «серебряным» веком) успешно разрешить те актуальные проблемы, которые связаны с взаимоотношением человека, природы и космоса.
Русский космизм является уникальным научнокультурологическим феноменом, достижением многовековых усилий философов, естествоиспытателей, писателей, поэтов, религиозных деятелей и безвестных хранителей мифологических традиций народной памяти. Как отмечает исследователь русского кос-

мизма В.Н. Демин, космизм - это не просто знание, а особое прочувствование Вселенной: научно осмысленное, эмоционально-
личностное мироощущение. Вследствие этого оно особенно созвучно целостным, интегративным тенденциям в развитии современной науки.
Однако следует отметить, ощущение глубинной причастности сознательного существа к космическому бытию, мысль о человеке как микрокосмосе, вместившем в себя все природные, космические «стихии и энергии», проходят через всю мировую культуру - как восточную, так и западную. Но, только русский космизм, на наш взгляд, синтезировал эти два подхода, выработал особый взгляд на мир как на единую, целостную систему, где изменение одного из элементов может повлечь за собою необратимые негативные изменения других.
В связи с проблемами современного развития цивилизации и с успехами овладения человеком ближайшим космическим пространством становится все более очевидной проблема поиска адекватного места человека не только в обществе, но и во Вселенной. Это уже хорошо понимали представители русского космизма. Они достаточно определенно отмечали не только зависимость человека от космоса, но и обратное влияние человека на окружающий его мир. Соразмерность человека и остального мира послужили основой для разработки русскими космистами целостного взгляда на мир. Параллельно этому шло формирование нового типа мышления, связанного с экологизацией и космизацией человеческой деятельности. Стало зарождаться новое экологическо-космическое мировоззрение, которое позволяет, на наш взгляд, отразить бытие мира и человека в их единстве, в неразрывной взаимосвязи челове-

У Федорова «атомы», по сути, тоже бессмертны, но он считает возможным в будущем воскресить людей, собрав «атомы», на которые после смерти распадается индивид. Эти идеи прослеживаются в работах Е.П. Блаватской35, II.К. и Е.И. Рериха, В.И. Вернадского. Последний пришел к аналогичным выводам, развивая биогеохимический подход к изучению природы, который помог ему открыть роль живого вещества, участвующего в круговороте всех химических элементов. Для него в масштабе планеты жизнь проявляется в непрерывных миграциях атомов из биосферы в живое вещество. Таким образом, вопрос о космичности живого вещества у Вернадского обретает научную основу, что более подробно будет рассмотрено в первом параграфе третьей главы. В своих рассуждениях В.И. Вернадский приходит к выводу, что жизнь вечна, а это наводит на мысль о живом начале космоса.
Идею о Живом Космосе, целостности и неразделенности природы и духа в наше время развивает в своих работах профессор В.Л. Обухов. Он определяет живое начало материального мира как Дух, который вносит жизнь в космос. Составляющей частью природы выступает Дух - способ взаимосвязи материальных образований, закон их функционирования; это активное начало природы, определяющее ее способность к движению, к бесконечному многообразию своих проявлений, к самоорганизации, гармонии, порядку
Итак, в науке и культуре прошлого и настоящего накопилось достаточно большое количество сведений в пользу существования
35 См.: Блаватская Е.П. Человек и его видимый и невидимый состав. Рига: Виеда, 1
36 См. например, его: «Природа и дух», «Душа и тело человека как конкретное воплощение духовного и природного начала мира».// Основы антропоэкологии. Под редакцией В. Л. Обухова, В.Б. Сапунова. СПб. 2000.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.103, запросов: 962