Ценностные ориентации личности как социокультурное явление : Философско-методологический анализ

• Автор: Голубкова, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 139 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.
ГЛАВА 2.
СОДЕРЖАНИЕ

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ
КУЛЬТУРЫ И СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА
1.1. Понятие культуры и цен- 20 ностные категории в социальной философии
1.2. Ценностные ориентации 49 личности, их содержание и структура
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ МЕХАНИЗМ ПРО
ЯВЛЕНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ЛИЧНОСТИ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ОБЩЕНИИ И ЯЗЫКЕ
2.1. Личность как субъект 66 деятельности и реализации ценностных ориентаций
2.2. Актуализация ценностных 82 ориентаций в межличностном общении
2.3. Выражение ценностных 92 ориентации личности в языковой сфере
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Проблема ценностей имеет глубокую историко-философскую традицию. Но как специфическая область философского познания и деятельности берет свое начало с середины 19 века у Р.Лотце, а в дальнейшем в неокантианстве Баденской школы (Виндельбанд, Риккерт), а также в философии Ф.Ницше. Именно у данных авторов выдвигается идея первостепенной роли в философском мышлении категории ценности, которая дала развитие новому направлению в философии, получившее название -аксиология (от греч. ахФа -ценность).
За проблемой ценностей стоят сложные вопросы нравственного, правового, политического, экономического развития любого современного общества, мирового сообщества в целом. Решение этих вопросов имеет прямое отношение к установлению закономерностей развития и функционирования общества, культуры и их институтов.
В обоснование актуальности избранной темы обратим внимание на то положение, что проблема ценностей в философии в основе своей связана с проблемами человеческих ценностей, «...ибо ценности, их системы, ценностное отношение человека к миру - это первооснова, конститутивное ядро в складе человека и как индивида, и как рода» (Гречаный, 1969).
Проблема ценности - это в значительной мере проблема отношения субъекта (личности, социальной группы, народа, нации) к объективным материальным и духовным результатам человеческой деятельности. Понятие ценностей в этом смысле включает оценку субъектом как

общественных, так и культурных явлений, их объективного значения в определенных исторических условиях. Переведенная на язык философии, культуры проблема ценностей приобретает вид проблемы взаимоотношения культуры и ценностных ориентаций личности. Собственно же ценность составляет единство объективного и субъективного, целого и части, абсолютного и относительного, всеобщего и особенного, имманентного и трансцендентного и т.д. Она своим содержанием подчеркивает, что нужно, полезно, важно и необходимо для существования и дальнейшего развития человека. Однако ценностные ориентации личности и культура представляют собой динамическую систему с многомерной структурой, что и объясняет сложность их взаимоотношений.
Изучение проблемы функционирования ценностей как ядра культуры в их отношении к ценностным ориентациям личности неизменно актуально. Оно позволяет выяснить механизм их образования и изменения и имеет определенное значение для прогнозирования развития культурного процесса.
Таким образом, актуальность данной работы заключается: 1) в анализе аксиологических (теоретико-
ценностных) предпосылок культуры, выступающих в качестве философских оснований культурологии; 2) в изучении функционирования ценностей на уровне индивидуального сознания в форме ценностных ориентаций личности; 3) в рассмотрении роли культуры как фактора образования ценностной системы личности; 4) в исследовании проявлений ценностных ориентаций личности в общении, деятельности и языке как элементах культуры.

каждую историческую и данную эпоху (Маркс, Энгельс, 1957). Он выделяет два момента: сущность человека
изменчива, разнородна, соткана из нескольких составляю-

щих, которые определяются рядом факторов (природных, j социальных, культурных и т.д.); конкретно-историческая ! эпоха имеет непосредственное влияние на развитие человека. Действительно, ценности человека во многом зависят от его этнической и культурной принадлежности. Ге_незис ценностных ориентаций человека определяется у особенностями социального развития личности детей, социальным устройством общества, историей всей культуры, в которую включен индивид в процессе развития (C.JT. Рубинштейн, А.И. Леонтьев, B.C. Мухина, Е. Субботский и др.)
Так, например, в России в начале XX века распространилось марксистское учение, в котором основными ценностями считались социальная справедливость, равенство и братство, скорее всего потому, что в ней защищались и господствовали те же (или весьма схожие) ценности (Субботин, 1974.).
По мнению некоторых западных социологов, доминанта той или иной ценности в той или иной культуре определяет и тип личности, получающей название «благоприятной личности». В основе этих рассуждений лежит допущение: «существующие в мире человеческие темпераменты есть величина постоянная. В каждом обществе имеется потенциальная возможность примерно равного распределения представителей того или иного темперамента, и что культура, руководствуясь своими традиционными образцами, осуществляет селекцию этого материала и формирует