Утопия и утопическое сознание : Опыт социокультур. анализа

• Автор: Кондратьев, Владислав Павлович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. УТОПИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ
СОЦИОКУЛЬТУРНОГО АНАЛИЗА
§ 1. Механизмы формирования утопического сования: проблема социокультурной детерминанты .С
§ 2. Теоретическая модель утопии в контексте
различных мировоззренческих парадигм
ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ УТОПИЯ КАК ЭЛЕМЕНТ ЗАПАДНОЙ
КУЛЬТУРЫ
§ 1. Социальная утопия в системе европейской
культуры Нового времени
§ 2. Утопическое сознание и постклассическая
философия
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ УТОПИЯ КАК ЭЛЕМЕНТ РУССКОЙ
КУЛЬТУРЫ
§ 1. "Русская идея" как парадигма утопического
сознания
§ 2. Утопия и современная социальная
реконструкция
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В XX веке постановка социально-философских проблем, касающихся целей и перспектив развития общества, возможностей и путей достижения гармонии социальных интересов приобретает новые акценты. Если в первой половине нашего столетия проблема идеального социума рассматривалась преимущественно с точки зрения принципов социальной организации как таковых, то сегодня, в условиях растущей глобальной взаимосвязанности цивилизационных процессов она неизбежно должна анализироваться и с точки зрения интересов общечеловеческого целого, гармонизации взаимоотношений между различными национальными и культурными общностями. Утопические доктрины начала XX века, подразумевавшие создание единого мирового порядка на основе единой социальной модели преодолеваются ходом истории как неистинные и иллюзорные. Образ человечества будущего все в большей степени определяется идеей взаимодополняющего сосуществования и диалога культур. Это обусловливает, в частности, признание "законности" всего многообразия национальных представлений о должном, справедливом социальном порядке, о путях его воплощения, то есть того круга проблем, который так или иначе соотносится с социально-философской категорией утопического. Необходимость осмысления утопии в аспекте идей и тенденций культурного полицентризма составляет первый, общечеловеческий аспект актуальности темы исследования.
Во-вторых, проблема утопии и утопического сознания актуальна по отношению к современной российской ситуации. Мож-
но выделить несколько аспектов этого положения. Прежде всего остается неопределенным статус утопии в рамках русской культуры, системы мировоззрения в целом. Неясно, есть ли утопия явление, глубоко чуждое национальной идее и сложившимся в ее рамках принципам построения образа совершенного социального порядка? Или же следует говорить о некой специфически-русс-кой утопии, имманентной национальному мировоззренческому укладу? Другой актуальный аспект проблемы - вопрос о месте и функциях утопии в процессе реконструкции российского общества, о креативном потенциале утопии и утопического сознания в современной социокультурной ситуации.
В-третьих, актуальность диссертационной работы обусловлена необходимостью углубления имеющихся знании и феноменах утопии и утопического сознания. Активно вовлекаемые в различные сферы философской рефлексии (социальная философия, философия истории, философия политики, философия культуры), эти понятия остаются во многом неопределенным и истолковываются крайне противоречиво.
Степень разработанности проблемы. К настоящему времени понятия утопии и утопического сознания прочно закрепились в сфере социально-философской рефлексии. На протяжении XX века проблема утопического является объектом устойчивого интереса отечественных и зарубежных историков, социологов, философов. Большое значение имеет изменение социально-философского статуса проблематики утопического, связанного с признанием той, в целом, существенной роли, которую играют утопии в истории. Важно, что утопия сегодня рассматривается не только как ложное, иллюзорное, деструктивное начало в практике обществен-

лака: "Утопия может рассматриваться как один из самых старых и чистых примеров демифологизации"1. Преобладающее представление о противоположности утопии и мифа есть результат рационального отчуждения утопии от ее мифической первоосновы, свершающегося в западной культуре Нового времени.
Важное значение в рассмотрении проблемы утопического в западной науке также занимает выявление соотношения между утопией и религией. Фактически, здесь следует говорить преимущественно об анализе соотношения утопии и иудео-христианской традиции.
Зримое родство религии и мифа определяет их во многом сходное положение по отношению к утопии. Религия сохраняет архетипические образы "рая", "тысячелетнего царства", давая им новую жизнь и особое истолкование. Особенно важно то, что эти прообразы помещаются здесь в достаточно жесткую догматическую систему, предписывающую ракурс их видения. Система догматов сама по себе определяет замкнутое мистическое видение мира, подобное тому, которое было во времена господства архаического мифа. Возникает своеобразный религиозно-утопический паритет: религиозная доктрина хранит утопические об-
разы и в то же время препятствует всякому "неортодоксальному" утопизму. С христианско-догматических позиций этот вопрос освящается уже в труде Августина "О граде Божием"2.
1.Polak F. The Image of the Future. Leyden, 1961,- V.1,-P. 419.
2.См.: Майоров Г.Г.Формирование средневековой философии. М., 1979. - С 330-340.