Социально-бессознательное и историческая субъектность в общественном развитии

• Автор: Краузе, Александра Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 158 с.

Содержание
* . *
Вв едение
Глава I. Место социально-бессознательного в становлении исторической субъектности
§1. Социально-бессознательное как предмет
различных психологических и философских систем
§2. Интегративная сущность исторического
субъекта и социально-бессознательное
Глава II. Субъекты в историческом процессе (диалектика сознательного и бессознательного)
§1. Понятие исторического субъекта в различных философских и психологических концепциях
§2. Классификация типов исторической
субъектности
Глава III. Проблема социально-сознательного и социально-бессознательного в
современной социальной действительности
§1. Интеграционные процессы как
историческая необходимость
§2. Социально-сознательное и социально-бессознательное в постиндустриальном обществе
§3. Социально-сознательное и социально-бессознательное в российской социальной
действительности
Заключение
Список литера туры
; ' . 3 " >
Введение
Актуальность темы исследования
В современных условиях стремительных перемен
характеризующихся невиданным динамизмом социальных
процессов особое значение приобретают проблемы
включенности человека в историческое развитие. Глубокой проработки требуют вопросы, отражающие процессы эволюционирования человеческой субьектности в истори-
ческом поступательном развитии.
В настоящее время актуальность исследования определяется тем, что понимание глубинных тенденций развития общества невозможно без учета в субъективном факторе диалектики сознательных и неосознанных элементов. Особенно это относится к современному этапу постиндустриального и постсоциалистического развития, где все труднее становится осмыслить ,, сущность происходящих перемен.
Разработка теоретических проблем социальнобессознательного диктуется обостряющимися противоречиями в представлениях людей о будущем человечества, противоречиями технократического и гуманистического направлений в прогнозировании и предвидении дальнейшего социального развития.
В некоторой степени облегчение решения этой задачи обьясняется появлением возможности знакомства с работами
3.Фрейда, А.Адлера, К.Юнга, Э.Фромма, Э.Эриксона и других, которые ставили вопросы о влиянии
"бессознательного” и "коллективного бессознательного" на различные сферы социальной жизни.

Однако, решение этих вопросов требует научно-диалектического подхода.
В диссертации предпринимается попытка с научных диалектико-материалистических, деятельностных позиций рассмотреть малоизученную проблему значения "социально-бессознательного" в становлении и функционировании исторической субьектности.
Степень разработанности проблемы
Базовыми категориями нашего .исследования являются
"социально-бессознательное" и "историческая
субъектность". В объяснении социальных явлений феномен "бессознательное" был введен 3.Фрейдом. В своей характеристике бессознательного он исходил из "всеопределяющей роли сексуальной этиологии"1. 3.Фрейд полагал, что основу бессознательного составляют первичные инстинкты. Последователь 3.Фрейда в деле изучения роли бессознательного в историческом процессе К.Юнг сосредоточил свое внимание на проблеме "коллективного бессознательного". В юнговском п'онимании психическая сфера человека предстает как единство сознательного и бессознательного. Его заслугой является и то, что онв своих исследованиях исходил из взаимосвязей коллективных и индивидуальных форм человеческого бытия. Вместе с тем, и 3.Фрейд, и К.Юнг не преодолели биологизаторский детерминизм в объяснении социальных процессов.
К подобному ряду концепций, в плане доминирования
какого-либо одного определяющего фактора, можно отнести

неориентированного субъекта исторического действия.
§2. Интегративная сущность исторического субъекта и социально-бессознательное.
Феномен "социально - бессознательного" в историческом процессе не может быть рассмотрен вне учета методологических оснований, на которые опираются исследователи, занимающиеся названной проблемой. В зависимости от этих оснований те> или иные ответы на поставленные вопросы, а также принципы и категории получают разное содержательное наполнение.
Психоаналитический, экзистенциальный и диалектикоматериалистический подходы в понимании субъекта, в том числе и исторического, вопросов взаимодействия индивидуального и коллективного, биологического и социального, сущности человека, процессов интеграции индивидов в общность и многие другие приводят к разноуровневым концептуальным решениям (психологическим и философским).
Как известно, существуют две формы субъектности: индивидуальная и коллективная. В психоаналитической философии принято индивидуальную субъектность считать определяющей, коллективная же рассматривается с позиций психологических межличностных связей, осознанных и неосознанных. Так, К.Юнг определял коллективную психику как нижнюю часть психических функций, и тем самым "базис, лежащий в основе каждой личности, она отягощает и обесценивает эту личность, что проявляется в инфляции,