Развитие утопической мысли в древней Греции на рубеже 5 - 4 вв. до н. э. : Возникновение рациональной теоретической утопии

• Автор: Масловская, Тамара Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 189 с.

СОДЕРЖАНИЕ
1. Биедение
2. Глава I. Зарождение и развитие утопической мысли у древних греков
3. Глава И. Теоретическая утопия второй половины 5 в. до н
2.1. Проект Гшшодама Милетского
2.2. Проект Фалея Халкедонского
2.3. Критические замечания Аристотеля
4. Глава III. Отражение утопических идей и проектов в комедиях
Аристофана
3.1. Древняя аттическая комедия как исторический источник. Социально-политические взгляды Аристофана
3.2. Отражение утопических идей и проектов в комедии "Птицы"
3.3. Отражение утопической мысли в комедиях "Женщины в народном собрании" и "Богатство"
5. Заключение
6. Приложение
Список сокращений
Список основных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Для нас, граждан бывшего Советского Союза, тема утопии вообще и проблема возникновения античной рациональной утопии, в частности, имеет особое значение. Дело в том, что у нас простая человеческая жизнь постоянно подменялась да и подменяется по сегодняшний день какими-то периодическими истеричными движениями и стремлениями, погоней за всевозможными химерами и идеалами. Наша жизнь называлась то "революцией", то "строительством социализма", то "перестройкой". В настоящее время наш народ дружно ринулся в строительство капитализма, или, как это ещё принято называть, занимается строительством "нового демократического общества". Причём, начиная то или иное очередное строительство, население страны да и её правительство чаще всего имело весьма смутное представление о том, что предстояло построить, и неудивительно, что, когда строительство оказывалось законченным, очень трудно было понять и определить, что же именно удалось построить и что с этим построенным теперь делать. При этом очень интересно отметить, что, хотя вся жизнь населения страны была подчинена совершенно утопической идее строительства коммунизма, само слово "утопия" как-то недолюбливалось, а наиболее интересная и важная литература по истории утопической мысли находилась в спецхранах. В чём же причина такого странного противоречия? Почему на Западе, который является колыбелью современной утопической мысли, и где всегда существовало глубокое, развитое утопическое мышление, не произошло ничего подобного? Основная причина, пожалуй, заключается в том, что Запад создавал культуру утопии, не смешивая её с культурой реальности, и именно поэтому утопия осталась там союзницей цивилизации. Утопическая фантазия как бы стояла на страже нормальной жизни, не позволяя, с одной стороны, отождествлять фантазию с реальностью, с другой - сдерживая реализм, не допуская, чтобы он перешёл в

сверхреализм, в мир холодного расчёта, карающего равно и ностальгию и мечту
Такое различное положение вещей в странах Запада и социалистического Востока стало причиной совершенно разных, порой противоположных мнений и оценок утопической мысли как явления: от её неимоверного восхваления до отчаянного порицания и страха. Кульминационный момент болезненного страха перед утопией в странах Запада пришёлся на 50-60 гг. нашего века. И это неслучайно, поскольку перед глазами всего человечества ещё стояли кровавые воплощения в жизнь некоторых утопических идей - фашизм и коммунизм в сталинской интерпретации. Конечно, неверным было бы сказать, что эти жуткие реалии истории явились прямым воплощением в жизнь тех или иных утопических произведений или проектов, но то, что существует определённая довольно тесная связь между отдельными элементами утопического мышления и жёсткими тоталитарными формами социальной организации, является вполне очевидным, и это будет, по возможности наглядно, показано в данной работе.
Следует, однако, подчеркнуть необходимость чётко различать саму утопию как явление теоретической мысли и литературный жанр от всяческих попыток её практического осуществления, то есть от деятельности своего рода "утопистов-активистов", организующих различные тайные общества, заговоры, пускающих в ход революции с целью увидеть торжество утопии собственными глазами. Сами утопические мечтания - это вовсе не стратегия к действию. И хотя отдельные попытки реализации утопических идей и проектов имели место уже в античности, переломным моментом в этом отношении стал 19 в., когда утопия практически полностью утратила свой
1 Чапликова В. Предисловие // Утопия и утопическое мышление. М., 1991. С. 4.

охарактеризованы Гомером как "справедливейшие" из смертных {II., XIII, 1-6)
Другим окраинным народом, изображённым в поэмах, являются "непорочные" эфиопы, проживающие в отдалённых юго-восточных и южных землях. Гомер характеризует их как самых безупречных и благочестивых из людей (//., I, 423-425; XXIII, 205-207; Ой., 1,19-27). Пожалуй, именно этот вид утопии в гомеровских поэмах имеет общечеловеческую направленность, так как не несёт на себе аристократической окраски, а отражает общую для всех людей мечту о счастливой жизни.
Тема "непорочных" эфиопов, равно как и "дивных" гиппемолгов, затронутая Гомером, окажется весьма плодотворной. Она будет подхвачена последующей литературой и затем разовьются в целостное направление, идеализирующее быт окраинных и примитивных народов, приведшее в своём конечном итоге к появлению такого литературного жанра, как утопический роман
Р. Пёльман следующим образом объясняет этот процесс: "Мировоззрение, для которого освобождение от болезненных социальных явлений, неизбежных при высокоразвитой культуре, заключалось только в возвращении к "природе", должно было, конечно, интерес и воображение своё направить преимущественно на границы культурного мира, на те народы, всё существование которых оказывалось верным отражением естественного состояния и отзвуков грёз о лучшем прошлом собственной нации". 28 А это
26 Ferguson J. Utopias of the Classical World. P. 17.
27 Очень основательное исследование развития темы этнографической утопии такими авторами, как Феопомп, Гекатей, Евгемер, Ямбул и др., содержится в работе Е. Роде, где эта тема тесно переплетена с философскими взглядами самих авторов и социальными условиями их эпохи. Подробнее см.: Rohde E. Der griechische Roman... S. 219-309.
28 Пёльман P. История античного коммунизма и социализма / Пер. с нем. СПб., 1910. С. 56.