Экологический контекст социальной модернизации

• Автор: Власов, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

Содержание

Введение
Глава!. Методологические основания
модернизации
Глава 2. Экологический аспект социальной
модернизации
2.1. Модернизация и экология: уроки
истории
2.2. Социальная составляющая экологических изменений в процессе модернизации 84
2.3. Российская модернизация и ее
экологический аспект
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Общая характеристика работы.
Актуальность темы исследования. Обусловлена особенностями современного социально - политического развития, потребностями непредвзятого исследования общественных процессов, необходимостью разработки новой доктрины общецивилизационного прогресса. Нерв проблемы — обеспечение должного баланса между решениями социально - экономических вопросов и окружающей средой, удовлетворением жизненно важных запросов нынешнего положения и созданием предпосылок воспроизводственной деятельности в будущем. Мировой опыт реформ свидетельствует: эффективное обновление действительности реализуется на стыке способности найти адекватные ответы на вызовы упрочивающегося ныне постиндустриального социума и трезво учесть динамику планетарного масштаба.
В период радикальных структурных трансформаций жизни, как никогда, важно выработать модель устойчивых отечественных состояний, сосредоточась на механизмах встройки реформ в циклы, ритмы биосферы. Обращение к данной проблематике актуализируется в эпохи острых социальных коллизий. В такие моменты ставятся под сомнение привычные схемы межиндивидной коммуникации, деятельностного обмена, ценностный остов существования. Само собой разумеется, что формы и содержания модернизационных программ должны быть сопряжены с государственными целями и национальными интересами, но одновременно и с перспективной моделью грядущего. Применительно к последнему обособливается три группы подходов.
Прогрессизм. Изначальная убежденность в непрерывности общественной эволюции, цивилизационном росте, который толкуется как объективный неотвратимый процесс движения человечества к совершенству: приобщение к истине, счастью (Кондорсе); справедливости,

благополучию (Годвин), благосостоянию, добродетели (Гиббон); уничтожение несправедливости, повышение уровня просвещенности, морали, свободы (Дидро, Даламбер); развитие науки, материальных условий, морали (Бертло).
Как видно, в трактовках общественного прогресса от французских просветителей, немецких философских классиков до корифеев науки, существо его связывается с улучшением существования по индустриальным, гражданским и духовным составляющим. По индустриальной составляющей за счет повышения уровня жизни, перераспределения между рабочим и досуговым временем в пользу последнего достигается независимость человечества от слепых, стихийных сил природы, обеспечивается самоосуществление. По гражданской составляющей, трансформируя мысль Гегеля, умножается потенциал свободы в перемещении от деспотизма (свобода одного) к народному демократизму (свобода всех). По духовной составляющей производится самовозвышение человечества до некоторых превосходных идеальных состоянии.
Подобная линия понятна, но не неуязвима. Не привлекая соображений многочисленных критиков прогрессизма от Мендельсона, Руссо, Жозефа де Местра, философов жизни до Э. Гартмана, Ренувье, Лашелье, Бутру, Буркхардта, акцентируем лишь такие моменты.
1. Базовые ценности — ориентиры, векторы, пружины социального движения. Проблема фундаментальных критериев общественного прогресса, утрированная Юмом, не имеет универсального решения. Причина направления хода истории для Боссюэ — божественное провидение, для Гегеля — сознание свободы. Прогресс и естественный ток жизни для Гюго, Федеричи — синонимы, для Руссо — антонимы. Индуктор прогресса для Спенсера — закон сохранения энергии, для Вундта — нарушение этого закона, сопровождающееся возрастанием духовной энергии и т. д.

сложных систем, в т.ч. и социальных. Переходные процессы при таком понимании могут рассматриваться как зекономерное, естественное состояние общества, развития его сфер вследствие непрерывно происходящих количественных и качественных изменений В общественных системах в целом периодическое нарастание нового качества приводит к возникновению особого ритма, который реализуется в неравномерной циклической динамике развития, связанного с развитием внутренних противоречий системы и с внешним воздействием, периодических и случайных, выражающих процессы самоорганизации общественной жизни и являющихся следствием действия организующего начала.
В конце XX столетия человечеству открылись новые глобальные проблемы, которые прежде не встречались в исторической практике, а потому были восприняты как неведомые, трагические, неожиданные, возникшие внезапно. На самом же деле для каждого исторического этапа существует свой набор крупных и менее значительных проблем взаимоотношений человека и человечества с природой, Космосом. Пожары, засухи, оледенения, землетрясения, изменения материков, природных зон, флоры и фауны, встречи с кометами и метеоритами — это вечные спутники в жизни нашей планеты. Человек по разному воспринимал и противостоял этим силам природы, каждый раз испытывая страх, неуверенность и незащищенность. Свои ощущения и настроения человек воплощал в различных формах устного творчества, художественных произведениях, мифах. Культурное наследие дает богатый материал для изучения исторических периодов, степени и масштабности катаклизмов, которые случались в различных зонах Земли в разное время.
Ф. Ницше писал: "Надменный европеец девятнадцатого столетия, ты неистовствуешь! Твое зрение не завершает природу, а, напротив, убивает твою собственную. Сопоставь хоть однажды высоту твоего