Духовные основы современной хозяйственной культуры

• Автор: Кобжицкая, Ольга Германовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 140 с.

Содержание
Введение
Глава I. Сущность хозяйственной культуры
# 1. Социокультурная детерминация жизненной активности людей.
#2.Генезис хозяйственной культуры.
# 3. Субъект, структура и функции хозяйственной культуры.
Глава II. Динамика духовных основ хозяйственной культуры в условиях реформирования России.
# 1. Традиционализм и модернизм в хозяйственной культуре России.
# 2. Особенности эволюции духовных основ хозяйственной культуры России в современный период.
Заключение.
Список литературы.

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность проблемы хозяйственной культуры определяется преобразованиями в общественной жизни России, в особенности в сфере экономики.
Сегодня становится все более очевидным, что переводу хозяйства России в режим динамичного развития мешают не только естественные структурные трудности , но и косная психология труда, традиции « винтика» в сознании человека, дефицит людей с сознанием инноваторов и предпринимателей, словом, социокультурные факторы.
Успех преобразований зависит от осознания правящей элитой системного характера реформ, в которых социокультурные компоненты отражают субъективную сторону динамических процессов. Изучение проблематики культуры в общем, хозяйственной культуры в частности, позволяет целостно охватить субъектность как активное начало социальной жизни и в том числе понять специфику социокультурной детерминации.
В отечественном же социальном познании больше внимания уделялось объективной стороне исторического процесса, которая понималась преимущественно как «самораскручивание»
исторической необходимости. Между тем, идеальность социальной жизни также объективна, представляет собой то, что Э.В.Ильенков называл «объективными мыслительными формами», имея в виду всеобщие нормы культуры, социальные установления, идеи правосознания, обязательные для всех правила жизни и т.д. В этом смысле хозяйственная культура характеризует сложившиеся регулятивные механизмы, определяющие отношение социального субъекта к труду, экономической деятельности.
Проблема хозяйственной культуры актуализируется и в связи с проблемой стимулов и ограничений экономического роста. Поскольку технократическое понимание экономического роста, не учитывающее ценностно — гуманистические компоненты хозяйства, преодолевается в развитых и развивающихся странах, то обычным

явлением стал поиск скрытых в культуре специфических ценностных факторов, способных воздействовать на экономическое развитие. Но, так как ближайшие резервы эффективного производства в нашей стране заложены пока в сфере макропроцессов, то может показаться, что проблемы трудовой мотивации связаны только с соразмерной оплатой труда. Однако, это не так, перспективы экономической стабилизации, а затем и роста, определяются в конечном счете хозяйственно — культурным потенциалом социального субъекта. Об этом достаточно убедительно свидетельствует , например, опыт модернизации Германии и Японии послевоенных лет, современного Китая.
Актуальность философско — социологических исследований хозяйственной культуры вызвана и необходимостью теоретического преодоления абстрактной дилеммы — вестернизация или традиционализм, которая утвердилась в массовом сознании. Современные работы философов, культурологов, социологов, экономистов, исследующих опыт модернизации в странах «третьего мира» показывают необходимость анализа действительных процессов синтезирования культурного своеобразия в хозяйственной жизни стран и заимствованных образцов модернизации. Отсутствие такого анализа в теории приводят к волюнтаризму в практической экономической политике, к слепому следованию образцам иной культуры либо некритическому их отторжению.
Коренные изменения в отношениях собственности, при всей их противоречивости, формируют в России новую социальную структуру, повышают роль и значение товарно-денежных отношений. Вновь появляется хозяйствование в подлинном смысле этого слова и хозяйствующие субъекты. Однако, социологические исследования феномена «новых русских» показывают противоречивость их социокультурных ориентаций в сфере труда, в отношении к собственному хозяйству. Непроявленность и неосознанность новых ориентаций на хозяйственную деятельность свойственна и рабочим, которые в целом только сейчас начинают

разрушала первобытный уклад жизни и требовала уже развитых хозяйственных навыков и умений.
Домашнее хозяйство иногда называется целенаправленным хозяйством, связанным с воспроизводством жизни. Целенаправленность перерастает в целерациональность, когда индивидуальные цели реализуется на едином и противоречивом пространстве рынка. Однако семейное (общинное) хозяйство может включаться в более общие связи и на ценностно — рациональной основе, когда происходит интеграция социальной общности на объективированной ценностной основе (идеологии).
Первичной ячейкой хозяйства долгое время оставалась семья. Кровнородственные связи обеспечивали преемственность традиций труда. Лишь со временем кровнородственные связи дополнялись духовно —религиозными (братья по вере), идеологическими (единомышленники), хозяйственными (партнеры).
Как отмечает П. Козловски : «Крестьянское хозяйство
характеризуется двумя структурными признаками: во-первых, предельным самообеспечением и слабой зависимостью от рынка и, во-вторых, центральным управлением хозяйством со стороны главы дома, или хозяина» (75, с. 30).
Появление хозяйства — следствие и условие также информационного развития. Базисный слой повседневной хозяйственной культуры составляют практические знания и умения, которые формируются непосредственно в материальной практике преобразования природы. Их развитие обеспечивало эффективное производство материальных благ и дальнейшее освоение природы.
Здравый смысл и опыт — казалось бы достаточные основания для ведения хозяйства, для удовлетворения потребностей человека. Но в хозяйственную деятельность постоянно вторгается и нечто непознанное, и настоятельно требующие объяснений — в виде игры стихий, в виде сезонных колебаний погоды, в форме неожиданных свойств природных материалов. Само хозяйственное пространство — промежуточная зона между космосом и хаосом, всегда