+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Логические идеи Э. Гуссерля

  • Автор:

    Зайцева, Наталья Валентиновна

  • Шифр специальности:

    09.00.07

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1999

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    194 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
I. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ Э.ГУССЕРЛЯ
1.1. Введение в трансцендентальную феноменологию
1.2. Категориальное ядро феноменологии
1.3. Феноменология Гуссерля: кантианство или платонизм?
II. ТЕОРИЯ СМЫСЛА И ЗНАЧЕНИЯ В “ЛОГИЧЕСКИХ
ИССЛЕДОВАНИЯХ”
2.1. Когнитивные акты и их структура. Смысл как идеальное
содержание акта
2.2. Смысл как видовое
2.3. Идеи категорной грамматики. Логика и формальная онтология
2.4. Категориальные акты и категориальное схватывание
III. ЛОГИКА КАК НАУКА
3.1. Природа логических законов. Истина и очевидность
3.2. Логика как теория науки
IV. ЭВОЛЮЦИЯ ПОНЯТИЯ СМЫСЛА В ФЕНОМЕНОЛОГИИ
Э.ГУССЕРЛЯ
4.1. Ноэматическая теория смысла и значения
4.2. Проблема смыслоформирования у позднего Гуссерля
4.3. Когнитивная семантика Гуссерля
V. ГУССЕРЛЬ, ФРЕГЕ И СОВРЕМЕННАЯ ЛОГИКА
5.1. Логическая семантика Фреге
5.2. История вопроса
5.3. Гуссерль и Фреге: сравнительный анализ
5.4. Феноменология Гуссерля и семантика возможных миров
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА.

ВВЕДЕНИЕ
Гуссерлианский проект обоснования философии как строгой науки базируется на оригинальной феноменологической концепции смысла как необходимого условия конституирования любого предмета, на который направлено сознание. Существует достаточно много подходов к трактовке смысла, к пониманию природы логического знания, и к логике вообще. Условно их можно разделить на рационалистическую традицию, в которой акцент делается на объективности и идеальности смысла, истины, логического закона, и прагматическую традицию, акцентирующую внимание на субъективно принадлежности субъекту) составляющей смысла, относительном характере логических связей. Э.Гуссерль в своей логико-философской концепции постарался учесть и совместить преимущества обеих традиций, при этом, не покидая почвы рационализма, предложил решение проблемы субъективности - интерсубъективности смысла. Э.Гуссерлю удалось, постулируя идеальность и интерсубъективность смысла, указать способ его данности сознанию субъекта в специфических ментальных актах означивания как субъективного переживания. Итогом развития этих исследований стали теория логики как универсального науко-учения и лежащая в ее основе когнитивная семантика.
Одним из специфических отличий современного этапа развития логики является заметно усилившаяся тенденция включения в сферу логических исследований когнитивной проблематики. Эпистемические логики, логики восприятия и подобные им логические теории строятся на основе учета субъекта различных пропозициональных установок. В этой связи актуальной оказывается проблема обоснования природы логического знания, очерчивания границ предметного поля логики. Новое звучание приобретает антитеза психологизм-антипсихологизм. Выдвижение на первый план этих проблем, а также лежащей в их основе проблемы интерпретации процессов смыслоформирования и по-
нимания, объясняет усиление интереса к работам Э.Гуссерля. Еще в первой половине XX века ему удалось не только осознать необходимость интеграции логики и других когнитивных наук, но и предложить пути возможной реализации и философского обоснования этой интеграции. В этом отношении когнитивно обусловленная семантическая теория Э.Гуссерля выгодно отличается от логической семантики Г.Фреге.
Неудивительно, что центральное понятие феноменологии “интенциональность”, лежащее в самой основе логико-семантической концепции Э. Гуссерля, становится объектом пристального внимания не только логиков, но и разработчиков computer science и искусственного интеллекта. В этой связи заслуживают упоминания концепции ментальных репрезентаций, фреймов, концептуальных графов, а также некоторые идеи, лежащие в основе так называемых когнитивных семантик. Согласно распространенной точке зрения!, новая идеологическая парадигма искусственного интеллекта связана не столько с идеями Л.Витгенштейна, Б.Рассела или Г.Фреге, сколько с феноменологической логико-семантической концепцией Э.Гуссерля.
Логико-семантические идеи Э.Гуссерля уже давно и активно исследуются западными специалистами как в области логики, так и феноменологии. Достаточно отметить фундаментальные монографии Дж.Мохенти2, Р.ТраджессераЗ, а также совместную работу Д.Смита и Р.Макинтайра4. Кроме того целый ряд коллективных трудов по феноменологии включает разделы, посвященные логической проблематике в творчестве Э.Гуссерляб.
Сопоставление ноэматической теории с семантической концепцией
1 Дрейфус X., Дрейфус С. “Создание сознания vs моделирование мозга” - В кн. Аналитическая философия: становление и развитие, под ред. А.Ф.Грязнова, М.,1998
2 Mohanty J.N. Edmund Husserl’s theory of meaning. The Hague, Nijhoff, 1964.
3 Tragesser R.S. Phenomenology and logic. Ithaca, 1977.
4 Smith D.W., McIntyre R. Husserl and Intentionality: A Study of Mind, Meaning and Language. Dordrecht: Reidel, 1982.
5 См., например, Readings on Edmund Husserl’s logical investigations. Ed. J.N.Mohanty. The Hague: Nijhoff, 1977, а также Exploration in phenomenology. Papers of the Society for phenomenological and existential philosophy. Ed. by D.Carr and E.S.Casey, 1973.

референции возникает, считает Гуссерль, лишь на уровне логики, когда встает вопрос об истинности языкового выражения.
4. ноэма и ноэзис. У Гуссерля периода “Идей” феноменологическое описание приобретает два направления: ноэтическое, или описание акта переживания, и ноэматическое, или описание того, “что пережито”. Опыт сознания предстает как неразрывное единство предметности (ноэмы) с содержанием акта восприятия предмета (ноэзисом), то есть выступает как ноэтико-ноэматическое единство, конституируемое совокупностью интенциональных актов.
Лучше всего это соотношение иллюстрирует пример, приводимый самим Гуссерлем в “Идеях”17. Эта иллюстрация примечательна еще и в том отношении, что в ней проявляется комплексное единство взаимообуславливающих феноменологических понятий, конституирующее совершенно особый, ни на что не похожий феноменологический метод. Итак, Гуссерль предлагает проанализировать ситуацию, когда субъект с удовольствием наблюдает в саду цветущую яблоню и свежую зелень травы. Естественная установка сознания предполагает наличие цветущей яблони как сущего в “трансцендентной пространственной действительности” и ее восприятия как психического состояния субъекта.
Как было указано выше, переход к феноменологической установке состоит в заключении трансцендентного мира в скобки и осуществлении эпохе по отношению к действительности. После этого в центре внимания феноменолога остается лишь отношение между восприятием “вот этой цветущей яблони” и воспринимаемым как таковым. Оказывается, что при этом яблоня не утратила ни малейшего нюанса из всех тех свойств, с которыми она являлась в этом восприятии. Говоря словами Гуссерля, хотя в ходе феноменологической редукции происходит отказ от полагания действительности, “все остается, так
17 Идеи, сс

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Системы мысли в европейской культуре Егорычев, Илья Эдуардович 2013
Немонотонная логика и проблемы формализации контекста Черноскутов, Юрий Юрьевич 1999
Протологика: новый взгляд на природу логического Шалак, Владимир Иванович 2010
Время генерации: 0.137, запросов: 962