Проблема социального идеала в русской философии конца XIX - первой трети ХХ века

• Автор: Ивонин, Юрий Перфильевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 363 с.

Оглавление
Введение
Глава первая. Специфика отечественного философского сознания конца XIX - первой трети XX века
Глава вторая. Социальный идеал как предмет философского исследования
Глава третья, Проблема социального идеала в русском
позитивизме
3.1. К.Д.Кавелин
3.2. Н.К.Михайловский
3.3. П.Л.Лавров
3.4. П.А.Кропоткин
Глава четвертая. Проблема социального идеала в русском кантианстве (трансцендентализме)
4.1. П.Б.Струве
4.2. М.И.Туган-Барановский 115
4.3. Б.А.Кистяковский и П.И.Новгородцев
Глава пятая. Проблема социального идеала в школе «всеединства» (теокосмизме)
5.1. Вл.С.Соловьев
5.2. С.Н.Булгаков
5.3. С,Л.Франк
Глава шестая. Проблема социального идеала в философском
теизме
6.1. Е.Н.Трубецкой
6.2. И.А.Ильин
Глава седьмая. Проблема социального идеала в русском религиозном экзистенциализме (на примере философии
НАБердяева)
7.1. Философское мировоззрение НАБердяева как основание концепции социального идеала
7.2. Философская концепция социального идеала
НА. Бердяева
7.3. Идеологическая концепция социального идеала в работах
H.A. Бердяева
Глава восьмая Проблема социального идеала в русском марксизме
8.1. А А. Богданов и А. Б. Луначарский
8.2. Г.В.Плеханов и В .И. Ленин
Заключение
Литература
Введение.
Научная и практическая актуальность работы. Современный поиск национальной идентичности сопровождается выдвижением той или иной объединяющей идеи, причем, избирательное и даже тенденциозное использование философских идей прошлого оказывается существенным средством аргументации. Высокий статус русской философии в современном общественном сознании предполагает тщательную экспертизу мировоззренческих возможностей отечественного духовного наследия, в том числе, плодотворность сформулированных в нем представлений о социальном идеале.
Эти представления выступают репрезентантом содержания русской философии в целом. Изучение особенностей этих построений позволяет уяснить специфические черты отечественного философского сознания, проследить общую направленность его эволюции.
Признанием значимости темы диссертационной работы является постоянное обращение к ней в историко-философских работах. Современные авторы анализируют политические, этические, экономические, экологические аспекты концепций социального идеала, созданных отечественным философским сознанием на рубеже века. В этом смысле тема диссертации является конвенциональной для современной литературы.
Вместе с тем, следует отметить, что степень осознания важности данной темы не соответствует степени ее разработанности. Наиболее явно это проявляется в различии оценок, высказываемых авторами сходной квалификации, располагающими одинаковой информационной базой. Так, В.Г.Безносов утверждает, что «опыт русской философии именно потому представляет высочайшую ценность, что нам предстоит еще вернуться (если это вообще возможно), к тем богатствам культуры, которых достигла Россия к началу' XX века» (3. 8). Напротив, А.Ф. Замалесв крайне негативно оценивает это же философское наследие. По его словам, «наши богоискатели фактически обрекли Россию на господство тоталитаризма» (46, 4).
В 1991 г. редакция «Вопросов философии» ( № 5) выразила мнение, что «достаточно редким для нас остается...жанр теоретической рефлексии над российским историко-философским процессом» $5.26). Действительно, преобладает описательно-реферативный подход к исследованию отечественной философии. Отчасти это связано с прежней недоступностью многих текстов для исследователей и необходимостью быстрейшего ввода в научный оборот русского философского наследия. Однако, за пределами даже описательного освоения до сих пор остаются представления о социальном идеале не-
ФОХТРШШ