Деконструкция как способ философствования: историко-философский анализ

• Автор: Старцев, Максим Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 146 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Аналитика деконструкции.

1. Лики деконструкции в критической литературе

2. Основные понятия деконструкции и их взаимодействие. Система, след, восполнение.

Глава 2 Деконструкция в историческом процессе

5 1. Истоки деконструкции. Платон как образцовый объект деконструкции

2. Деконструкция в философии XX в. Фрейд и Хайдеггер аналитика восполнения и следа как способов организации человеческого я.
Заключение

Список использованной литературы

Деконструкция артикулируется в качестве философской системы. Эго означает принципиальную необходимость деконструирования классического текста с целью фиксации работы концептов в нем. В ходе историкофилософского рассмотрения классических философских текстов обнаруживаются результаты работы концептов деконструкции. То есть положение деконструкции относительно философской традиции носит двоякий характер преемственность генетическое заимствование методов анализа, понятий и вписанность концепты деконструкции имманентно присутствуют в тексте в общую историю философии как историю европейского фонологоцентризма. В рамках проведенного анализа доступной становится антропологическая проблематика деконструкции. Подвергая критическому переосмыслению понятие человек, мы приходим к мысли, что восполнительность выступает как принцип организации человеческого сознания, детерминирующий все стороны общественной деятельности. Анализируя базовое для постмодернизма на материале деконструкции Жака Деррида отношение Текст Мир, мы приходим к вопросу о статусе человека относительно Текста. Предполагая, что человек включен в общую знаковую экономику Текста, мы видим деконструктивистское понимание мира как способ философствования, предлагающий целостную картину мира и обладающий достаточными ресурсами для построения онтологической, гносеологической и антропологической концепций, основанных на других, нежели прежде принципах организации. Данная работа представляет собой одну из первых попыток комплексного анализа деконструкции. Исследуя историкофилософские аспекты деконструкции, она открывает широкое проблемное поле для исследований в области онтологии, гносеологии и антропологии. Результаты исследования имеют высокое теоретическое и практическое значение для понимания принципов деконструкции и могут быть использованы в качестве материалов в дальнейшей исследовательской и преподавательской деятельности. Основные положения и выводы диссертации были представлены и обсуждались на следующих научных конференциях Философия и жизненный мир человека декабрь г. Человек в глобальном мире декабрь г. СГУ им. Н.Г. Чернышевского январь г. Материалы исследования нашли свое отражение в научных публикациях. Структура диссертации определяется логикой решения поставленных задач и состоит из введения, двух глав в каждой главе по два параграфа, заключения и списка использованной литературы. Глава 1. Критическая литература по вопросу деконструкции довольно обширна и разнообразна как за рубежом, так и в нашей стране. Понимая, сколь разнообразны и противоречивы результаты, полученные относительно деконструкции различными исследователями, мы все же считаем возможным выделить несколько основополагающих подходов, на сегодняшний день определяющих понимание деконструктивистского движения. Так, мы предлагаем выделить четыре основных подхода историкофилософский подход, в рамках которого осуществляется анализ генезиса и развития деконструкции герменевтический подход, в рамках которого деконструкция осмысляется как совокупность правил и методов, позволяющая вывести на новый уровень практику истолкования текстов эпистемологический подход, где деконструкция анализируется в связи с практиками порождения и трансформации знания системный подход, в рамках которого осуществляется комплексное исследование деконструкции. Нужно заметить, что историкофилософский подход в разных его вариантах является преобладающим как в отечественной, так и западной критической литературе. Однако отечественная философская школа имеет свою специфику. Так, например, если для западной в особенности американской школы мысли характерно внимание к герменевтическим аспектам деконструкции, то отечественная традиция предполагает больший акцент на эпистемологческий и системный подходы. Вместе с тем, в силу того, что наша школа анализа деконструкции является вторичной по отношению к западной, отечественные исследования являются более универсальными и уже заранее предполагают элементы герменевтического подхода.