Историко-философская концепция В. С. Соловьева

• Автор: Захаров, Аркадий Аркадьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 427 с.

Часть I. Методологические проблемы исследования
Историко-философской концепции Вл. Соловьёва
Глава 1. Методологический анализ историко-философской 43 концепции Вл. Соловьёва
Глава. 2. Логический анализ историко-философской
концепции Вл. Соловьёва
Часть II. Теория философского процесса
Глава 1. Понимание философии Вл. Соловьевым
1.1 .Признаки философии
1.2.Философия, наука и религия
1.3.Субъект философии
1.4.Предмет и вопросы философии
1.5.Части философии
1.6.Задача философии
Глава 2. Предмет теории философского процесса
2.1 .Исторический и философский процессы
2.2.Цель и задача философского процесса
2.3. Закономерности философского процесса
2.4.Развитие и прогресс в философии
Глава 3. Проблемы теории истории философии
Глава 4.Приемы и методы историко-философского исследования
Часть III.Структура философского процесса
Глава 1.Философия школы
1.1.Общая структура философии школы
1.2.Первое направление философии школы
1.3.Второе направление философии школы
Глава 2. Философия жизни
Часть 1У.Историко-философский процесс в
истолковании Вл. Соловьёва
Глава 1.Концепция древнейшей философии
1.1 .Возникновение философии по Соловьеву
1.2.Индийская философия
1.3.Возникновение греческой философии
1.4. Оценка платонизма

Глава 2. Концепция христианской и средневековой философии
2.1 .Первоначальная христианская философия и истинно христианская философия в трактовке Вл. Соловьева
2.2.Взгляд на средневековую философию
Глава 3.Концепция философии нового времени
3.1 .Понимание Соловьевым европейского рационализма
3.2.Классическая немецкая философия в восприятии 225 Вл.Соловьёва
3.2.1.Философия Канта
3.2.2.Философия Гегеля в оценке Соловьёва
3.2.3.Философия Фейербаха
3.2.4.Философия Шопенгауэра и Гартмана
3.3.Отношение к европейскому материализму нового
времени
Глава 4. Эволюция взглядов Вл. Соловьёва на
позитивизм и его историю.
4.1 .Первоначальное понимание позитивизма
4.2.Оценка западного позитивизма в 90-е годы
Глава 5. Концепция истории русской философии
5.1.Происхождение русской философии
5.2.Понимание славянофильской философии
5.3.Критика теософской мистики Е.Блаватской
5.4.Оценка Вл.Соловьевым крупнейших представителей русской философии
Глава 6. Учение Вл. Соловьёва о будущем философии
6.1 .Предчувствие социальной катастрофы
6.2. Тупиковые пути мысли
6.3. Концепция философии будущего
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложение 1
Приложение 2
Актуальность исследуемой проблемы. В последние два-три десятилетия ряд историков философии сделал попытку создания теории истории философии.1 На неразработанность данной дисциплины указывал еще в 1970 г. Б.Э.Быховский, который писал, что наша литература «по теории истории философии довольно бедна и отстает от нашей практики конкретно-исторических исследова-ний» . В 1976 году В.А. Малинин, говоря о важности данной дисциплины, отмечает, что «теория истории философии - предмет сравнительно мало изученный...В историко-философских исследованиях теория истории обычно не анализируется специально... Наука истории философии не выступает в них в виде систематической теории, не обозревается критически... В обобщающих трудах по истории философии теория истории философии также не является предметом особого анализа, хотя и дается в виде краткой сводки в предисловиях. Без сомнения, эти краткие, хотя и систематизированные сообщения теоретического и методологического
1 Варьяш А. (1924), Александров Г.Ф. (1937), Познер B.M. (1937), Соловьева В. (1940), Бурхард А.И. (1952), Бану И.Б. (1957, 1968), Леонов О.Д. (1957), Семенов Ю.В. (1959), Иовчук M.T. (1960), Галактионов A.A. (1966), Новиков А.И. (1967), Шинкарук В. (1967), Копнин П.В. (1967), Скворцов Л.В. (1967), Петров M.K. (1969), Богомолов A.C., Ойзерман Т.И. (1969, 1983), Богданов Б.В. (1970), Быховский Б. (1970), Горский B.C. (1972), Майоров Г.Г.(1973), Лосев А.Ф. (1974), Грецкий M.H. (1977), Каменский З.А. (1982, 1984, 1992), Малинин В.А. (1976), Джохадзе Д.В. (1977), Потапенко A.B. (1977), Киссель М.А. (1977), Шкуринов П.С. (1980), Чанышев A.H. (1980), КувакинВ.А. (1980, 1989), Бескова Л.А. (1981), Межуев В.М. (1981), Косичев А.Д. (1984), Павлов A.T. (1986), Стрельцова Г.Я. (1986), Диноршоев М.Д. (1987), Титов В.Ф. (1986), Захаров A.A. (1987), Соколов В.В. (1988), Маслин М.А. (1988), Зотов А.Ф. (1991), Желнов М.В. (1991), Перцев A.B. (1991), Подорога В.А. (1991), Грязнов А.Ф. (1993),Уваров А.И. (1997), Лузгин В.В. (1994), Замалеев А.Ф. (1997).
2 Быховский Б.Э. Возможна ли история философии? //Филос. науки. 1970, №3-С.153.

согласно первой, в истории философии идет только деградация изначального учения,12 согласно второй13 - история философии - это постепенное развитие через отдельных индивидов первоначальных идей. Развитие - это не что иное, как реализация программы, заложенной в первых вопросах, которые возникли у первых философов. Весь процесс развития истории философии протекает через систему задавания вопросов, разделения их на подвопросы и различных ответов на них. Все философские направления, течения, школы и т.д. отличаются не вопросами, а ответами на них. Задача историка философии, в таком плане, заключается в том, чтобы определить узловые вопросы, систематизировать ответы; понять, почему именно такие были ответы; каковы их причины и основания; каков механизм ответов на вопросы; какие познавательные средства были использованы философами в ходе ответов, что послужило причиной выбора и смены предпосылок тех или иных философских вопросов, проверить корректность поставленных вопросов в ходе философских размышлений.
12 В качестве представителя этого воззрения можно привести Е. Еладатскук>г *■ х.|с <5
13 К представителям второй концепции относится Гегель. Основным принципом Гегелевской концепции истории философии было положение о том, что последовательность философских идей во времени воспроизводит последовательность логических категорий в развитой философской системе, а именно в Гегелевской. История философии, по Гегелю, есть процесс развития мысли в осознании истины (абсолютной идеи); истина может быть раскрыта лишь во всей истории человеческой мысли. Каждое определение истины, выраженное в особом миросозерцании или системе, исторически ограничено, неполно и односторонне. Рождение новой философской системы поднимает мысль на ступень более высокой, конкретной и развитой логической категории.
В концепции Гегеля содержатся ценные догадки: идея о необходимом и закономерном развитии философии; о зависимости этого развития от истории общества и познания; об истории философии как развивающемся постижении истины и т.д. (О историко-философской концепции Гегеля см.: Гегель и философия в России. М. :Наука, 1974.-с. 190-207.
/фугой разновидностью данной концепции является философия истории философии Франца Брентано. Он сохраняет временное деление европейской истории философии на философию древнюю, средневековую и Нового времени. В каждой из этих эпох он выделяет четыре фазы, а повторение этих постоянных четырёх фаз составляет, согласно Брентано, общий закон исторического развития в сфере философии.
Эти четыре фазы суть следующие.
Первая фаза является фазой расцвета, характеризуемого двумя свойствами: во-первых, живой и чисто теоретической заинтересованностью философскими проблемами, во-вторых, применением методов, возможно, не во всём совершенных, но всегда соответствующих исследуемым вопросам. После этой первой фазы расцвета наступают три периода упадка, так что вторая фаза и в древней философии, и в средневековой, и в философии Нового времени составляет первый период упадка, третья фаза- второй, четвёртая фаза-трегин период упадка (См. К.Твардовский. Франц Брентано и история философии // КТвардовский Логико-философские и психологические исследования. - М.: РОССПЭН. 1997.-С. 194-195.)