Проблема письма в европейской философии

• Автор: Дмитриев, Вячеслав Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с.

Содержание.
Введение. 3.
Глава 1. ПРОБЛЕМА ГА ММ АТО ЛОГИЧЕСКОГО КРИТЕРИЯ ФИЛОСОФИИ. 13.
Глава 2. ПИСЬМО В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ. 43.
Глава 3. ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПИСЬМА И В.В. РОЗАНОВ. 76.
Заключение. 111.
Список используемой литературы.
136.
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность данного диссертационного исследования связана с фактом существования патовой ситуации в современной европейской культуре. Этот факт зафиксирован в работе Ф.И. Гиренка «Метафизика пата» (16.). Он свидетельствует нам об исчерпанности интеллектуальных ходов в европейской философии, обреченных на «вечный шах».
Бессмысленное метание между двумя интеллектуальными стратегиями Европы, между постмодернизмом и постклассицизмом составляет суть патовой ситуации. Напряжение, которое поддерживается между двумя полюсами европейской культуры, позволяет создать иллюзию интеллектуального развития. Иллюзией такое развитие является потому, что все интеллектуальные ходы, которые на данный момент можно выполнить в европейской культуре, неизбежно тяготеют лишь к двум ее полюсам. Они находят свое завершение или в игре безудержного и предельного смыслополагания, когда само приписывание смысла бытию ставится под вопрос, или же в жестах реанимации и утверждения тотальностей, когда фиксируется сила, способная остановить распад смысла. Европейские мыслители оказались обречены на бесконечное повторение одних и тех же ходов в рамках все той же патовой ситуации, что с неизбежностью ставит на повестку дня вопрос о «смерти» и окончательном завершении европейской философии (39, С. 93-95.).
Осмысление и преодоление этой патовой ситуации в европейской культуре составляет сегодня главную и актуальнейшую задачу современной философии. Именно в рамках решения этой задачи нами обсуждается проблема письма.
Осмысление патовой ситуации в европейской культуре, применительно к теме письма, связано с противостоянием двух мнений о значении алфавитной печатной записи для философии. Согласно одному из этих мнений, сам выход на пределы книжной культуры относится сегодня к существу философского знания. Согласно же другому мнению, такой выход совершенно не затрагивает и не может затронуть существа философии.
Актуальность нашего исследования можно рассматривать в двух планах. Во-первых, широко, в плане развития европейской культуры. А во-вторых, более узко, в плане развития европейской философской мысли. В первом случае мы имеем симптом возвращения значимости первого зрения, который персонифицирован в теле-, видео- коммуникациях. Книжная культура приучила мыслить людей вторым зрением, т.е. видеть то, что реально видеть нельзя. Именно с таким способом связала себя философия в целом и особенно новоевропейская философия, которая не мыслит себя вне письма. Это особенно подчеркивает немецкая философская грамматология, родившаяся от союза структурной филологии и герменевтики (см.: 76, 77, 78.). Исследование возможностей второго

Друг перестал быть другом, а стал иным, В демократическом мире общительность может вам дорого стоить, так как различение глупости и ума всегда имеет последствия. Содружество в таком мире физически опасно для жизни, а потому, ради своей безопасности философы по быту теперь сознательно пребывают в зонах неразличимости глупости и ума, отличая лишь профессиональное от профанного. А значит, что по жизни уже невозможно никакими средствами в ином отличить друга от врага.
Вечное и неизменное содружество под знаменем ума ушло в тень и живет лишь подпольно. А формализованная социальными институтами жизнь философского сообщества стала внутренне противоречивой.
Противоречивость заключается в том, что философы продолжают сопротивляться глупости, отстаивая ум, и одновременно с этим они еще и экспериментируют с умом на его границах. Главное в этой работе на пределах ума чуждость всему, себе, своему языку, друзьям по уму. Философ стал одинок и говорит он теперь только монологически.
В итоге, единство философии как содружества по уму оказалось забыто, а его значение и смысл искажены.
§ 4. Смысл философии и проблема критериев философского знания.
Проблема единства философии тянет за собой еще одну проблему — это проблема критериев философского знания.
Первое, что оказывается не ясным в связи с вопросом о критериях, это сам вопрос. Является ли сам по себе вопрос о критериях философским?