Эманация и имманация как аспекты творчества

• Автор: Зарубина, Ольга Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 160 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Идея творчества в свете пантеистической традиции
§ 1. Проблема определения творчества: противостояние альтернатив
эманационизма и креационизма
§ 2. Творчество как проявление абсолютного единства: анализ классических моделей эманации
Глава II. Открытие человеческого "Я" как творческий процесс
§ 1. Диалектика эманации и имманации в творчестве
человека
§2. Диалогический смысл человеческого творчества
Заключение
Литература

Введение
Актуальность темы исследования. Проблема творчества обретает в настоящее время все большую актуальность в связи с тем, что на рубеже веков общество переживает парадоксальную ситуацию. С одной стороны, становится все более заметным возрастание творческого потенциала человека, увеличение сферы свободы и активности, с другой - человека не покидает состояние “экзистенциального вакуума”, потери смыслообразующих ориентиров, “разъятости телесного и духовного бытия”, когда творческая самореализация подменяется бесконечными манипуляциями, бегством от самого себя. Человек тонет в “болоте гедонизма”, утратив вкус к истинной свободе, попав в рабство собственных физиологических потребностей. А между тем, человеческой природе, “монаде” или духу, имманентно присуще творческое начало, способное порождать, открывать, изобретать новые объекты, качества, образы и знания, творить способы своего существования.
В большинстве случаев, в жизнедеятельности современного человека творческое начало остается “нетронутым”, незадействованным, нераскрытым, существующим на уровне задатков, возможностей. Тогда как творчество есть процесс “восхождения” к духовности, соприкосновения с Единым, открытия своего “Я”. Процесс открытия “Я”, на наш взгляд, представляет собой диалектику переходов от внутреннего к внешнему, от сущности к явлению (эманация) и от внешнего к внутреннему, от явления к сущности (имманация), в котором наряду со стремлением к полноте бытия, к абсолютному единству, существует стремление сохранить себя как уникальность, самобытность. Поэтому весьма актуальным является не только осознание своих творческих потенций, но и стремление к их актуализации посредством эманации и имманации.
Актуальность избранной темы обусловлена как ее социальной значимостью, так и внутринаучными потребностями. В настоящий период существуют некоторые пробелы в концептуальном познании творчества. Несмотря на

огромный материал о творчестве и существование бесконечного множества определений творчества, до сих пор не ясно, какова сущность этого феномена, что есть творчество - отражение, становление, развитие, неравновесность, аспект или форма деятельности, особый процесс или принцип жизни?
Поэтому возникает необходимость философского осмысления самой категории творчества, что, в свою очередь, предполагает построение определенных моделей.
Проблема творчества является актуальной сегодня и в связи с переосмыслением специфики и роли онтологии креативности как фундаментальной парадигмы философствования. Такое переосмысление обусловлено становлением новой научной картины мира, новой рациональности, а также процессом развития онтологической рефлексии.
Степень научной разработанности проблемы. В отечественной научно-исследовательской и философской литературе существует множество подходов к изучению сущности творчества.
В первой четверти XX века многие авторы (М.А.Блох, Б.А.Лезин и другие) рассматривают творчество как атрибут материи, а человеческое творчество как специфическую форму проявления этого атрибута. Роль социокультурного фактора в продуктивной деятельности при этом игнорируется. В 30-е годы работы по проблемам творчества перестают появляться, в 60-е годы - приоритет психологии творчества. В этой связи обращают на себя внимание попытки построения психологической теории творчества (С.О.Грузенберг, П.К.Энгельмейер, С.С.Гольдентрихт, Г.С.Альтшуллер и другие).
В 70-е - 80-е годы вопросом о сущности творчества задаются А.М.Бушуев, П.С.Дышлевый, О.И.Табидзе, А.П.Шептулин. Философскую категорию творчества осмысливают И.Гетц, И.Н.Ефимова, С.Д.Кенжебаев, П.П.Крамар, Л.М.Клименко, В.Н.Судакова, В.А.Терлецкий, КЯ.Финкель-штейн, Г.Г.Шакарян.
Но ведущим в данный период в России является анализ творчества как деятельностного феномена. В рамках деятельностного толкования раскрыва-

меняется и общее количество материи во Вселенной неизменно. В то время как мультипликативное и аддитивное порождения влекут за собой различные типы моделей Вселенной. Новейший вариант идеи спонтанного возникновения физических форм материи “из ничего” появился в рамках теории раздувающейся Вселенной (А.Г.Гус, П.Стейнхардт). Эта модель предполагает, что эволюция началась с горячего большого взрыва. В этом моменте теория раздувающейся Вселенной не отличается от стандартной космологической модели. Характеризуя фазу раздувания в эволюции Вселенной, ученые пишут: “В ходе этого грандиозного спурта вся материя и вся энергия могли образовываться практически из ничего”1. При этом авторы подчеркивают, что утверждение о возникновении субстанции и энергии в наблюдаемом нами мире “почти из ничего” противоречит научной традиции, сформировавшейся на протяжении многих веков. Эта традиция восходит к философии Парменида, а в современную эпоху выражается в формулировке ряда законов сохранения, гласящих, что определенные физические величины не изменяются в каких бы то ни было физических процессах. у
Обоснованна ли идея спонтанного возникновения физических форм материи “из ничего”?
Пытаясь объяснить происхождение Вселенной, сторонники теории “Большого взрыва” сталкиваются с серьезной проблемой, поскольку исходное состояние Вселенной (сингулярность - точка с нулевым объемом и бесконечно высокими плотностью и температурой) в разработанной ими модели не поддается математическому описанию. Исходя из этого, теория “Большого взрыва” вообще не описывает происхождение Вселенной, так как исходная сингулярность - момент начала творения, не подчиняется ни одному из известных законов физики.
Что касается теории стационарной Вселенной, то существует общее со-
1 Бутрын С. Теория раздувающейся Вселенной и ее философское значение //Философские науки. 1985. №5. С. 112.