Ценностный характер экономического познания : опыт гносеологического анализа

• Автор: Кузнецова, Маргарита Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 174 с.

ГЛАВА I. СПЕЦИФИКА ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ
1.1. Экономическая деятельность и познание. Субъект и объект экономического познания
1.2. Избирательность методов экономического познания
ГЛАВА II. ХАРАКТЕР ОЦЕНКИ И ЦЕННОСТЬ ЭКОНОМИЧЕСКОГО
ЗНАНИЯ
2.1. Истина и ценность экономического познания
2.2. Прагматическая ценность экономической науки
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Актуальность темы исследования «Ценностный характер экономического познания (опыт гносеологического анализа)» обусловлена необходимостью философско-теоретического анализа экономической науки и ее практической значимости.
В настоящее время наблюдается повышенное внимание к экономическим проблемам в силу относительной нестабильности экономической ситуации в стране и неспособностью общества справиться с имеющимися экономическими трудностями. К экономической теории, с точки зрения автора, предъявляются завышенные требования. От результатов экономического познания ждут чуда, разработки такой экономической теории, которая смогла бы ответить на все поставленные вопросы и решить все экономические проблемы общества вне зависимости от исторического контекста, уровня развития той или иной страны, приоритетов тех людей, которые принимают решения на государственном уровне. При этом не принимается во внимание тот факт, что экономические теории изменяются параллельно с изменением экономической ситуации и отражают именно свою историческую эпоху.
Результаты познания экономической жизни общества принято рассматривать как данность, как устоявшийся результат познания того или иного ученого, той или иной экономической школы. Однако вопрос о том, чем обусловлен интерес ученых-экономистов, почему именно тот или иной объект выбран для познания, изучен недостаточно. Как нам представляется, гносеологический анализ экономического знания и познания позволяет дать ответы на подобные вопросы.
Исторически-конкретный и оценочный характер экономической науки, тенденция к мировоззренческому и методологическому плюрализму, гносеологический релятивизм - все это вызывает необходимость философского анализа экономического познания. Тенденция к синтезу позитивистской и социальноантропологической ориентации в социальных науках в целом, и в экономике в

частности, распространение в умах ученых т. н. «гносеологического анархизма» делают актуальным гносеологический анализ современной экономической науки.
В практике применения экономических знаний наблюдаются противоречивые тенденции как недооценки конкретно-исторического характера научных положений, так и их преувеличения. Все это требует философского осмысления экономической науки со стороны ученых и развития методологии представителями философии.
В то же время на рубеже ХХ-ХХ1 вв. в философии обострился интерес к социальным наукам, идет выработка понятийного аппарата, поиск путей и принципов синтезирования различных когнитивных практик для развития различных аспектов современной теории познания. Особый интерес философов вызывает философия науки, при этом происходит смена гносеологических парадигм, учитывающая социокультурную обусловленность знания. Исследование ценностного характера экономического познания дает возможность уточнить философский категориальный аппарат и расширить проблематику методологии социального познания.
Сегодня содержание ценностей расширилось. Под ними понимаются не только «мир должного», т. е. нравственные и эстетические идеалы, но и любые феномены сознания, имеющие ту или иную нормативно-мировоззренческую значимость для субъекта (145). Вследствие этого возросла роль аксиологической проблематики вообще и в частности в аспекте «познавательное - ценностное».
В этих условиях обращение к проблеме ценностного характера экономической науки становится весьма значимым не только для самой философии, но и для соответствующего типа конкретно-научного познания.
Степень разработанности проблемы. В современной научной литературе не первое десятилетие продолжается дискуссия по проблеме категории «ценность». Проблему ценности и оценки разрабатывали следующие ученые:

дигм, принципов и исследовательских программ обусловлена не только развитием субъекта, но и исторической изменчивостью объекта познания.
В развитии экономической науки выделятся два типа исследовательских программ, которые условно можно обозначить как сциентистские и антропологические. Сциентистские (натуралистические, позитивистские) исследовательские программы изучают экономические процессы как «вещь», как объективно данное бытие. Они ориентированы на холистский подход, стремятся описать экономическую жизнь как естественную и закономерную, не зависящую от деятельности индивидов. В рамках сциентистской концепции экономическая наука выступает как нормативная, объясняя, какой должна быть экономическая реальность сама по себе. В рамках антропологической концепции наука обращена к человеческой деятельности, изучает мир экономического человека, его потребности и интересы. В этой концепции экономическая жизнь редуцируется к ценностям субъекта (индивида или социальной группы). Оба типа программ направлены на один и тот же объект - экономическую жизнь общества, но изучают в нем разные стороны. Предметом сциентистски-ориентированной науки являются экономические отношения как таковые, предметом антропологических программ выступает целенаправленная деятельность людей - носителей этих отношений. ~ '
Антропологически ориентированное экономическое познание соответствует эмпирическому уровню познания, поскольку в нем пристальное внимание уделяется самому человеку, его деятельности, тем причинам, которые обуславливают то или иное поведение хозяйствующего субъекта. Сциентистские исследовательские программы, наоборот, соответствую уже теоретическому уровню познания, поскольку в центре их внимания оказывается не целенаправленная деятельность людей, а экономические отношения, которые скрываются за этой деятельностью, которые уже не могут быть обнаружены через простое наблюдение за человеком.