Преемственность и новаторство в развитии философского познания

• Автор: Михеенко, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ I. Преемственность и новаторство в изменении
философской проблематики
РАЗДЕЛ II. Преемственность и новаторство в изменении цели, метода, предмета и понимания строения философии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Современный исторический момент характеризуется началом качественной трансформации нашего общества. Она сопровождается кризисом не только в социально-экономической и политической областях, но и в сфере мировоззрения. Этот кризис проявляется как в негативной критике и забвении одних идей, так и в попытках возрождения и эклектического соединения других идей, в стремлении к замене старых парадигм мышления новыми. Разрешение этого кризиса является сегодня одной из важнейших общественных и научно-познавательных задач. Однако, это требует дальнейшего творческого развития философии. Важную роль в этом процессе играет осмысление внутренней логики развития философии, позволяющее определить как современное состояние философской науки, так и реальные потребности ее дальнейшего развития. Отсюда чрезвычайно актуальным становится изучение развития самого философского познания.
Вместе с тем, проблема развития философии неотделима от понятий дискретности и непрерывности, сохранения и изменения, преемственности и новаторства в философском познании. Без них невозможно понимание логики реального процесса постановки и смены философских проблем и, в конечном итоге, возникновения и смены теоретических концепций и парадигм в философии. Поэтому проблема фило-

софского новаторства и преемственности является сегодня одной из наиболее актуальных в теории истории философии.
Эта проблема имеет также особое значение для обоснования сущности самой философии, ее основ и закономерностей развития. Особенность философского знания заключается в его плюралистичности. На каждом этапе оно существует в виде конкретных конкурирующих философских систем. Это ведет к тому, что пропадает ощущение единства философии. Рассмотрение диалектики преемственности и новаторства позволяет увидеть, что философские системы диалектически связаны, и что в силу этого философия, несмотря на многообразие противоречащих друг другу философских теорий, является единым развивающимся познанием.
Особая общественная и научная значимость данной проблемы объясняется также тем, что сегодня более, чем когда бы то ни было, становится очевидной необходимость использования для дальнейшего духовного развития общества всего имеющегося философско-теоретического опыта1. Но при реализации этой потребности возникает ряд очень важных
1 Последнее время многие отечественные и зарубежные авторы указывали на задачу правильного и наиболее полного использования философского опыта как на одну из самых актуальных в современной философии. См., например: Лифшиц М. Чего не надо бояться // Новые "кумиры" и "старые" авторитеты. М., 1990. С. 295; Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Ист. филос. очерки и портреты. М., 1991. С. 5; Филатов В.П. Отечественная философская традиция // Философское сознание: драматизм обновления. М., 1991. С. 229; Сагатовский В. Продолжить прерванный путь... (русская философия и современность) // Вестн. высш. шк. М., 1991. № 5. С. 75-86; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье. 1994. С. XII; и др.

венно нового, никогда ранее не существовавшего, оказывается принципиально иным понятием. Ибо в нем деятельность, для которой характерно наличие определенного качества (а именно, новаторства), мыслится как конкретное целое, как реальное. Понятиями же «новаторство» и «преемственность» фиксируются лишь два прямо противоположных абстрактных момента этой деятельности
Если понятие «преемственность» позволяет анализировать определенную конкретность с точки зрения ее общности, совпадения, «родства» с предшествующей ей конкретностью и тем самым дает возможность рассматривать настоящее как естественное продолжение прошлого, то понятие «новаторство», наоборот, фиксирует внимание исследователя на принципиальной несводимости их друг к другу, на различиях, существующих между ними, дополняя тем самым представление о развитии идеей его дискретности.
Итак, преемственность и новаторство являются закономерными объективными абстрактными сторонами всякого изменения, в том числе, и развития философского познания. Говоря о преемственности и новаторст-
1 О понятии "творчество" и "новаторство" см.: Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т. Т. 1. М., 1994. Крамар П.П. К определению понятия "творчество" // Вопросы общественных наук. Киев, 1982; Яро-шевский М.Г. Творчество // Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 670-671; Елфимов Г.М. Возникновение нового. М., 1983; Калошина И.П. Структура и механизмы творческой деятельности. М. 1983; Елфимов Г.М. Возникновение нового. М., 1983; Шумилин А.Т. Проблемы теории творчества. М., 1989; Майданов A.C. Искусство открытия: Методология и логика научного творчества. М., 1993; и др.