Антропософское видение проблемы человека

• Автор: Свиридкина, Татьяна Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 222 с.

СОДЕРЖАНИЕ
АНТРОПОСОФСКОЕ ВИДЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА
Введение
Глава 1.
Мир человека в понятийной системе антропософии
§ 1. Сущность человека, идея трехчленности человеческого существа
п. 1. Телесное существо человека
п.2. Душевное существо человека
п.З. Духовное существо человека. Тело.Душа.Дух.
§ 2. Познание человека как часть всеобъемлющего миропознания
п. 1. Антропософская теория познания
п.2. Познание человека как часть всеобъемлющего
миропознания
§ 3. Свобода человека. Философия свободы - другое
название антропософии
Глава П.
Характеристика антропософской мистики
§ 1. Своеобразие Штайнеровской мистики. Традиционный мистицизм, современное мистифицирование и мистика как
способ исследования, чуждый современному
§ 2. Сверхчувственное бытие “Я”
§ 3. Сверхчувственное познание. Методы самопознания
Глава Ш.
Вальдорфская педагогика и приложение антропософии в
других областях знания
§ 1. Вальдорфская педагогика
п.1. Концепция трехчленности социального организма и
вальдорфская педагогика как результат движения за трехчленность
п.2 Программа вальдорфских школ и специфика
Российского вальдорфского движения
§ 2. Антропософски ориентированная медицина и
психиатрия. Лечебная педагогика
Заключение
Примечания
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Прежде чем начать разговор о таком серьезном синтетическом направлении в философской антропологии как антропософия, следует, прежде всего, остановиться на ее комплексном характере, отражающем само содержание этой духовно-практической концепции.
Что такое антропософия, каковы черты ее принадлежности к философской науке, в чем ее принципиальное отличие от философской антропологии и теософии - вот круг тех вопросов, на которые, в первую очередь, следует обратить внимание.
Антропософия была основана Рудольфом Штайнером (1861-1925) как продолжение философского воззрения Гете и являет собой подробнейшее описание и объяснение всего мироздания в целом, вбирающего в себя все разнообразие существ физического и духовного мира. Антропософия несет в себе теософские* черты в своей мистической части, но выгодно отличается от систем, предлагавшихся лидерами теософского движения (Блаватская Е., Безант А.) своей
* Теософия - синкрестическое, религиозно-мистическое течение, возникшее во второй половине XIX века.
последовательностью, научной обоснованностью и практическим применением в виде деятельности антропософского движения, давшего мощный импульс развитию альтернативной педагогической концепции, успешно работающей вот уже почти восемьдесят лет по всему миру (более тысячи школ и детских садов). Собственно говоря, сам Штайнер не относил себя к последователям теософского
движения, однако начинал свою деятельность в его лоне по причине того, что на тот исторический момент “Теософское” - было единственным обществом, могущим воспринять мистические идеи духоведения* в той степени, насколько это было полезно общественному продвижению Штайнера и утверждению его научного авторитета. В своей первой публикации - “Философии свободы” -основоположник антропософии дает анализ соотношения внутреннего мира человеческого мышления с внешним миром физической данности, а также - анализ внутренней связи умственной деятельности с деятельностью мышления, связывающей эти два мира в единое целое действительного опыта. Штайнер характеризует мышление как путь к свободе, ибо только с его помощью происходит познание, разграничение внутреннего и внешнего, отделение себя от всего
* Духоведение - наряду с “философией духовной деятельности”, “тайноведением”, “философией свободы” - другое название антропософии.
ее также и в ее проявлениях - во внешнем мире. Итак, обозначая некоторую черту под сказанным, отмечу три главных члена души, которые разделяет Штайнер:
- душу ощущающую
- душу рассудочную
- душу сознательную
Душа человека находится в двояком положении: с одной стороны на нее действуют ограничивающие свойства телесности, а с другой -расширяющие возможности духовности:

душа

тело
Штайнер, говоря о сверхспособностях, отмечает буквально следующее: “созерцающий” душу видит некое “излучение света”, распространение светового поля. В наше время уже никого не удивит, что существуют люди, способные видеть ауру, некое “поле”, которое излучается вокруг человека, образуя “оболочку”, охватывающую его физическое тело. Человек, наделенный даром подобного видения, даже не задумывается над тем, является ли “телесность” единственной формой проявления бытия человека. Для него очевиден тот факт, что