"Фихрист" Ибн ан-Надима как историко-культурный памятник X века

• Автор: Полосин, Валерий Вячеславович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 217 c. : ил

Глава I. ОТКРЫТИЕ "ФИХРИСТА" СОВРЕМЕННОЙ НАУКОЙ И ИСТОРИЯ ЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Содержание "Фихриста"
2. Рукописи "фихриста"
3. Открытие рукописей "Фихриста" и первое знакомство с ним
4. Подготовка критического текста
Глава II. "ФИХРЙСТ" В ИСТОРИИ АРАБСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. "Краткая" редакция "Фихриста" (рукопись Кепрюлю № 1135)
2. Филиация рукописей "Фихриста"
3. Структура "Фихриста"
4. Источники "Фихриста"
5. Судьба "Фихриста" на Востоке
Глава III. ИБН ан-НАДЙМ. АНАЛИЗ БИОГРАФИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА
1. Биографические источники
2. Имя автора "Фихриста"
3. Варраки и ученые
4. Ибн ан-Надйм среди современников
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЦИТИРОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

"Фихрист" Ибн ан-Надйма, памятник арабской письменности 11/1 в., уже много десятилетий является объектом самого внимательного изучения со стороны ученых различных стран. Подход к этому сочинению всегда определялся его своеобразием: оно не рядовое, но неверно было бы назвать его выдающимся памятником литературы или общественной мысли. "Фихрист" представляет интерес, главным образом, тем, что он сообщает о других авторах и сочинениях. В этом заключается его чрезвычайная ценность, во всей богатой арабской письменности нет другого сочинения, которое могло бы с ним сравниться в этом отношении. Долгое время "Фихрист" Ибн ан-Надйма содействовал своими материалами широкому и интенсивному изучению ранней истории арабской средневековой литературы и науки, будучи, по словам академика В.В.Бартольда /41, с.255/, главным источником наших сведений в этой области для первых четырех веков ислама.
Памятник дошел до нашего времени в нескольких списках. Но ввиду разновременного открытия важнейших из них большая доля исследовательского труда ушла на текстологическую критику, и эта работа все еще не доведена до полного завершения и в наши дни. Наряду с текстологическим изучением "Фихриста" и одновременно с ним более значительными силами велась разработка содержания этого памятника.
Однако сочинение Ибн ан-Надима никогда еще не изучалось в востоковедении как историко-культурный памятник своего времени. Такая задача для арабистики актуальна, но не могла быть прежде выполнена. Несмотря на широкую известность самого сочинения, лишь в последние годы создались необходимые условия, подготовленные общим ходом развития арабистики, для того, чтобы всесторонне рассмотреть этот важный в научном отношении источник как историко-культурный памятник. Впервые в мировом востоковедении эта актуальная проблема ставится и решается в настоящей диссертационной работе.
Такое формулирование цели диссертационного исследования дает возможность впервые включить в процесс исследования весь комплекс фактов, касающихся "Фихриста", и рассмотреть их под единым углом зрения, вырабатывая целостное представление о памятнике. В связи с этим появляется и возможность - и тоже впервые - выверить такую целостную характеристику памятника историко-культурными данными, существенными для изучаемого времени, и, наконец, включить "фихрист" в историю средневековой арабской культуры не по одним соображениям научной значимости его для арабистики и смежных областей востоковедения, а по реальной роли памятника в этой истории.
В исследовании ставятся следующие задачи.
1. Раскрыть историю текста памятника, установив принципиальную схему филиации его рукописей.
2. Выявить историю литературного знакомства средневековой арабской науки с "Фихристом" и его автором.
3. Выявить источники данных средневековой арабской науки о "Фихристе" и его авторе.
4. Дать анализ структуры "Фихриста", вскрыть источники, использованные Ибн ан-Надймом при работе над своим сочинением, и показать его приемы их обработки.
5. Установить общественное положение автора "Фихриста” и

Глава 2. "ФИХРИСТ" Б ИСТОРИИ АРАБСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Многие проблемы в исследовании избранного нами памятника арабской литературы сложно переплетаются. После краткого обзора содержания "Фихриста", описания всех существующих его рукописей и истории его изучения в новое время нам предстоит обратиться к судьбе памятника в самой арабской литературе, чтобы затем лишь приступить к рассмотрению эпохи, в которую автор жил и создал свой труд. Только такое хронологическое восхождение, быть может, противоречащее представлению о надлежащем ходе изложения, расчистит путь к лучшему пониманию историко-культурного значения "Фихриста", к решению исследовательской задачи через критическое преодоление ошибочных заключений и мнений.
Мы не имеем, к сожалению, доступа ни к одной из рукописей в подлиннике. Правда, мы располагаем фотокопиями двух самых
О О ОП
важных рукописей и колофона еще одной , а об остальных рукописях приходится судить по разночтениям в издании Флюгеля и по их описаниям в научной литературе.
Необходимо, прежде всего, отчетливо представить, как еоот-
^ Рукописи Честера Битти № 3315 (см. с.Гб-17 1 I) и Шахида гАлй Паши № 1934 (см. с.17-18 й 2).

Рукопись Кепрюлю Б 1135 (см. с.18-19 № 3).